不修无益的苦行-第490集

　无益的苦行，不仅仅是用在修道上，我们日常生活当中，固然古圣先贤都教导我们生活清苦一点好，为什么？能够防止贪心的增长，对于物质生活、精神生活的满足，「知足常乐」，确实是有很大的帮助。但是也不必过分的苦行，过分的苦行伤害了身体，妨害了精神生活，这对于健康是不利的，这是佛不主张的，佛并不是教我们这样做。在修行过程当中，身心的健康一定要注意到，所以不取无益的苦行。我们精进，精进要正常的精进，真正的精进，这是对的。

阿弥陀经要解大意（第8集） 1991

　无益的苦行不要修。我早年学佛跟李老师，那个时候真的很清苦。我跟李老师学日中一食，一天吃一餐，老师很赞成不反对；我想学打坐、学不倒单，老师反对。他说你坐着睡觉哪有躺着睡觉舒服？是有道理。很多人学不倒单，其实他不是在禅定，他是在打瞌睡、在睡觉。坐着睡多难过，哪有躺着睡舒服？所以他就不赞成，有道理！

无量寿经（新加坡二次宣讲）（第13集） 1994/11

　这日中一食，持午有没有必要？实在讲看你自己的需要，看你自己生活环境。如果不需要，也不要勉强。有很多人持午，三餐饭一餐吃掉，吃那么一大锅。所以我看到许许多多的持午的人，我都问他，你是不是有肠胃病？都有。你看不但没有好处，搞成一身病，这错误！所以这个不可以勉强。人家持午一天吃一餐，一餐正常的，就是普通一餐的饭量，而不是把三餐饭一餐来吃，那就变成无益的苦行，那是没有必要的。

无量寿经（新加坡二次宣讲）（第13集） 1994/11

　佛当年在世，表演过学苦行僧，你们大家都修苦行，释迦牟尼佛也修苦行。到后来怎么样？释迦牟尼佛把苦行丢掉了，不修了。这说明什么？那个苦行没有好处，不能帮助你开悟，不能帮助你见性，你修它干什么？佛法重视苦行，为什么？你能放得下，贪瞋痴慢疑是决定要放下的。所以，苦行有好处，但是苦行一定要有智慧去认知它，对于我们明心见性有没有好处，如果对明心见性没有好处，你就不要去修它。能帮助我们明心见性的一定要修，这就不是迷信，不是盲修瞎练。

净土大经解演义（第459集） 2011/6/19

　修道最重要的是要有能力辨别是非、善恶、邪正，如果连这个不能辨别，你的修行决定产生障碍。真正用功的人往往浪费很多的时间去学习没有利益的苦行，那很可惜。佛赞叹苦行，苦行能够帮助你戒定慧。如果这个苦行不能帮助你戒定慧，这个苦行，佛法讲无益的苦行，没有利益，这不能不懂。所以必须对于，我们现在的话说一切人、一切事、一切物，对于人事物，对于世法、佛法，邪正、是非、善恶得有能力辨别，那你的精进就是觉不是迷。世间精进迷的也不少，我们要精进觉。要精进觉不可以精进迷，才能真正得受用。

大方广佛华严经（第1484集） 2005/12/24

　所以用功决定不是一般人只着在形相上，每天念多少部经，拜多少拜佛，有什么用？修行只知道着重在形式上，不明道理，这种就是佛经上讲的无益的苦行，你这种修行得不到利益。什么叫利益？断烦恼，开智慧，这叫利益。你这个修行方法，不能断烦恼，不能开智慧。这种修行方法，佛在经上讲的，只得一点世间福报而已。

华严讲习（第14集） 1998/4/13

　所以凡是无益的苦行，没有必要，不必要修。即使持名念佛，蕅益大师也给我们说得很明白，也不在乎一天念多少佛号，而是在乎功夫之浅深。所谓功夫的浅深，就是我们念的时候相应不相应。什么叫做相应？我们用最简单的方法，就是信愿行，这一句佛号里面圆满具足信愿行就相应。如果这个佛号里面信愿行不足，你一天念得再多都不相应，这是我们用最简单的话来解释，大家也很容易明白。这就是常勤心在真法中行。

佛说阿弥陀经要解（第24集） 1993/6

　谛闲老法师教锅漏匠，不取无益苦行，他的方法好！就是一句「阿弥陀佛」。念累了休息，休息好了接着念，使你在身体、精神上一丝毫压力都没有，必须万缘放下。我到这个世间来，过去已经过去，决定追不回来，往后我还能活几年，这个时间比什么都宝贵！真正觉悟了，身心世界一切放下，世出世间什么事与我都不相关，我就一心念佛，活一天念一天，决定成功。

中峰三时系念法事全集（第17集） 2003/6/1

不修无益的苦行-第490集

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