慎勿信汝意，汝意不可信-第1267集

    法语：

　自作主张、刚愎自用、为非作歹，这是修行人最大的过失。 「慎勿信汝意，汝意不可信」，千万不要相信自己的意思，我们起心动念是邪知邪见，是无明、不觉。用自己的意思胡作妄为，果报决定在三途。用谁的意思？依靠经戒。经里面所说的道理、教训，句句要依从，决定不能够违背。

　节录：

　随心所欲也就是古德所讲的「私心自用」，它的意义就是自作主张、刚愎自用、为非作歹，这个是修行人最大的过失。所以佛在此地特别提出经戒不可以亏负，亏负就是欠缺的意思，你的经戒修学不圆满，你把它打了折扣，更何况随心任性、妄作非为，这就不得了。 《四十二章经》上有两句话说得很好，佛说「慎勿信汝意，汝意不可信」，千万不要相信自己的意思，我们自己的意思靠不住。

无量寿经（一次宣讲）（第69集） 1987

　到什么时候才可以相信自己的意思？证得阿罗汉果就可以了。为什么？阿罗汉已经断尽见思烦恼，已经证到了正觉的果位。我们今天起心动念，自己这个意思是邪知邪见，是无明、不觉。用自己的意思胡作妄为，果报决定在三途。

无量寿经（一次宣讲）（第69集） 1987

　我们又得要问了，在现前我们也没有证阿罗汉果，见思烦恼我们一品也没断，那我不能用自己的意思，我用谁的意思？佛在此地提供我们一个依靠，就是经戒。经就是这部经，当然广义的是指一切大乘经论；狭义的来讲，就我们本宗来讲，我们今天专修西方净土，我们所依靠的就是这部经。这部经里面所说的道理、所说的教训，我们句句要依从，决定不能够违背，这才不辜负经戒。

无量寿经（一次宣讲）（第69集） 1987

　凡夫往往把善看作恶，把恶看作善，你看的东西不圆满、不透彻，往往只看到片面，你就依照自己意思去做，那叫造业。善业三善道受报，恶业三恶道受报，永远出不了轮回。善里面有恶，恶里面也有善，善恶混杂，你哪里能搞得清楚？

大方广佛华严经（第119集）

　我们没有明心见性，这个时候怎么办？佛教导我们，依据佛的教诲，以真诚、清净、慈悲心去处理，这就如法。佛教诫弟子，起心动念、言语造作，不是教给你三皈依吗？依三个原则，你就不会错了。 「依觉、依正、依净」，觉正净是三宝，没悟之前，是依佛菩萨的觉正净；悟了之后，是依自性的觉正净。什么是觉？觉心不动。我们的心动呢？动是不觉，动是无明。

大方广佛华严经（第119集）

　什么是正心？正心不邪。什么叫邪？错误的知见叫邪。自以为是正的不行，与性德不相应，与事实真相不相应。第三教我们依清净心，什么是清净心？不染着。 「着」是著相，心里头真正有了。譬如我们修布施，布施完了之后，痕迹都没有。还要着布施的相，我做了多少好事；佛给我们讲「凡所有相，皆是虚妄」，哪个是好事？ 「一切有为法，如梦幻泡影」。真正事实真相是「无所有，不可得」，那才叫好事，那才叫至善。无所有、不可得，不是叫你不做。做了无所有，做了不可得，与自性才相应，那是诸佛菩萨之所做。

大方广佛华严经（第119集）

　回到我们现前的这个位置，我们怎么修？给你说真话，就是一句阿弥陀佛念到底。把我忘掉，不要想到我，就是阿弥陀佛，念久了，我执自然没有，这个好！我执要是念掉，你往生极乐世界不是生同居土，那生方便有余土，品位大幅度的提升。什么时候念佛念到我没有了，我空、人空，念到这个境界，这是方便有余土，得事一心不乱。

净土大经解演义（第512集） 2011/7

　凡圣同居土里面，得一心不乱那是功夫成片，这个很容易得到，人人都可以得到。得到功夫成片，往生自在了，往生有把握，想什么时候走，真去得了，念头一动，阿弥陀佛真来接你。因为什么？你没有杂念，你起心动念跟六道三善道、三恶道都不相应，你的念头全是阿弥陀佛。这比什么都要紧，而且我们都能做到的。

净土大经解演义（第512集） 2011/7

　实际上就是学海贤老和尚，就行。不要小看海贤老和尚，一句佛号念到底，什么妄念都没有，什么也不要，他也不要读经，他也不要听经，师父教他一句阿弥陀佛，教他一直念下去，他就乖乖的听话真干，就一直念下去，就念成功了。我们的好榜样，不要落在念佛同学之后，我们要争一口气，要成就。

净土大经科注（第四回）（第403集） 2016/12