《信心不逆》第599集

      法语：

　　如何训练自己成为圆顿的根器？果能深解义趣，信心不逆，就是圆顿根器。对于经中所说的义理至诚恳信，信了之后即起行，一切作法不违背经中义趣，就叫作信心不逆。唯在学人始终信心不逆，决定当生即能得到无上菩提。

　　节录：

　　信心不逆，这在行门里面是非常重要的一桩事。信心不逆就是非要依这个经典理论教训去做不可，这个叫信心不逆，非依它不可，对它产生决定的信心。不逆是一丝毫都不违背，佛在经上教我们怎么做我们就真的要做，叫我们放下，要彻底放下；叫我们修善，尽心尽力去修善。

金刚经讲义节要（第5集） 1995/6

　　信心不逆是建立在深解义趣的基础上，对这部经不能深解，信心怎么会生得起来？信心不逆最简单的说法，对于佛在这部经上所讲的原理原则、所讲的修行方法深信不疑，而且下定决心非照这样做不可，这才叫信心不逆，逆就是违背；换句话说，信心不逆也就是经上所讲的信心清净，清净是从果上讲，不逆是从因上讲，修因然后才能够得果。先有信心不逆，功夫成就，信心就清净，信心一清净，实相就生。

金刚经讲义节要（第6集） 1995/2

　　金刚经》说「信心清净则生实相」，实相就是明心见性，生实相就是见性，就是成佛，可见得信心清净很重要。清净就是没有怀疑、没有妄想、没有分别、没有夹杂，这是最可贵的，这叫真心。

阿弥陀经疏钞演义（第269集） 1984/12

　　所以一定要信心不逆，然后才能够尽能受持，受是完全接受。怎么个接受法？要完全在生活当中统统都做到，这才叫受。受持是真实功夫，持是永远保持不失掉。佛法是生活，从穿衣到吃饭、处事待人接物，这就是「金刚般若波罗蜜」。如果不能够完全落实在日常生活当中，这没有受，没接受，听听而已；或者在家把这部经每天念念而已，与自己实际生活毫无影响，你不过只做到读诵，受持没做到。

金刚经讲义节要（第6集） 1995/2

　　就像大家修净土，念《无量寿经》、念《阿弥陀经》，也只是止于读诵，没有受持。受持是什么意思？受就是下了个坚定的决心，非往生不可，那才叫接受，那是真的接受；这个意愿念念保持不失这叫持，这个人决定得生。蕅益大师在《要解》里讲过，能不能往生净土，决定在信愿之有无，他有这样坚定的信心、强烈的愿望，怎么会不往生？决定往生。这个接受是非如此不可，这才叫真正接受，接受《金刚经》的教导，非离相修善不可，这是你真正接受《金刚经》，你真的去做，离一切相，修一切善。

金刚经讲义节要（第6集） 1995/2

　　我们依靠这本《无量寿经》、依靠这本《弥陀经疏钞演义》，我们就靠这个修，依靠这句万德洪名。依靠经是帮助我们断疑生信，信心不能建立，愿行就谈不上，所以最重要的是建立信心。 「信心清净，则生实相」，这是佛在《金刚经》上说的，实相是真理，信心清净，那你就能见到真理，真理是什么？确实就是这一句名号。

阿弥陀经疏钞演义（第221集） 1984/12

　　你真的能够信得过，信心清净则生实相。只要肯努力，不断的薰修，会把我们自己这个根性变成圆顿，都是要在认真实行上，真做，点点滴滴去做。首先，就是要发心舍己为人，从这个地方下手，肯牺牲自己、肯帮助别人，要发这个心。这个心发了之后，一定要遵守无实无虚。为一切众生做再多的好事，心里头若无其事，绝不放在心上，这是无实；又肯认真努力去帮助别人，这是无虚；这就受持金刚般若。

金刚般若研习报告（第64集） 1995/5

　　真正能这样做，又能每天读诵，假以时日，那就看你个人的根性；有些人三、五年开悟，这一悟就是圆顿根性；也有人十年、八年入这个境界。所以我们的根性可以转变的。要懂得理论、要懂得方法，如理如法的修学，改造命运。我们是个钝根，可以把它改成利根。由此可知，顿渐根性也不是一成不变，它是会变的。

金刚般若研习报告（第64集） 1995/5