《清净无我》第598集

清净无我-第598集

　　法语：

　　外面没有任何力量可以障道，是自己的业障障着了。无论在什么境界，训练自己的心清净不动，以无心应事，对任何事情，随心应量，恒顺众生，随喜功德，心里毫无成见；如果有我的见解，我的看法，我的主张，则人我是非随之而来。心地永远是清净光明，如如不动，这才是真正学佛。

　　节录：

　　放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘的享受，放下贪瞋痴慢。因为这些东西障道，有了这些东西，我们在道业上寸步都入不进去，永远挡在外面。要晓得，外面没有障碍，找不到障碍，真正障碍就是这四桩事情。如果我们还不愿意放下自私自利，还贪图名闻利养，还享受五欲六尘，还有贪瞋痴慢，这一生只能说跟佛法结个缘，阿赖耶识里面有了佛法种子，除此之外，什么都不能成就，在六道里面，该怎么生死还是怎么生死，该怎么轮回还是怎么轮回。

大方广佛华严经（第1835集） 2007/9/18

　　菩提道上能障碍自己的，告诉诸位，就是自己，自己要不障碍自己，外面任何力量都障碍不了。别人在外面勾引你，你起烦恼，你内心的烦恼跟外头去交感，那你才障道。外面不管怎么样诱惑，你里头如如不动，他有什么用处？你还是精进不懈，障不了你。所以这个事情要自己负责任，与外面境界不相干。

四十华严—普救夜神章（第26集） 1977

　　除了你自己之外，没有任何一个人能够掺杂一点东西给你。所以真正明了，心平气和，什么烦恼都没有，什么境界都好，才能做到随遇而安，心安理得。理上明白，得到了，心就安稳了，无论是什么境界心都安稳。在境界里能如如不动，才能做到清净光明。

妙法莲华经（第15集） 1987

　　智慧、德能、相好是自己本性里头统统具足的，不要向外求。佛法不主张向外，佛法主张向内修。所以经典叫内典，这门学问叫内学，它不向外的。外头没有东西，外面全是假的，真东西在自性里头。在佛法修学，它的终极目标就是明心见性；见性，成就自己圆满的智慧、圆满的德行、圆满的相好，没有一样不圆满。

净土大经科注（第249集） 2012/3/23

　　时时刻刻提起「一切有为法，如梦幻泡影」、「凡所有相，皆是虚妄」、「应无所住，而生其心」。无所住就是六根接触六尘境界，心地清净一尘不染，叫无所住。而生其心，从无所住里面，无所住就是一点私心都没有，无我、无人、无众生、无寿者，前半部是讲相，后半部是讲见，见是念头，心里头根本没有我、人、众生、寿者的念头，这是真心现前。

净土大经科注（第372集） 2012/6/11

　　大乘经上佛常说「真心离念」，没有念头是真心。如果没有念头，什么都不知道，这不是真心，这是无想定，无想定有定没慧，是心地干净，一尘不染，但是什么都不知道，这不是真心。真心没有念头，什么都知道，像一面镜子一样，如如不动，它照得清清楚楚。佛常用水做比喻，真心像水，干净、湛然、寂静，没有波浪，水平如镜，它能照见，用这个心，用真心。

净土大经科注（第372集） 2012/6/11

　　修行是什么？修真心，修妙行。真心就如如不动，清净光明；妙行是恒顺众生，随喜功德，事事无碍，这叫妙行。事事有障碍，这个行妙在哪里？不妙了。妙行是事事无碍。什么都随缘，决定不固执自己的成见，大家要做，你们愿意怎么做就去做，怎么做都好。在这里面学什么？学无我，学无我所，才能够什么都能容得下，把你的心量拓开，拓得像虚空法界一样，什么都可以包容，自己的心如如不动。

四十华严观自在章（第27集）

　　所以要把心训练成一个镜子，每天早晨对着镜子，那就是对佛，那就是在诵经、就是在课诵，自己怎么不晓得？早晨起来，要把脸洗洗弄干净；对着镜子，在六尘境界里，为什么不把心洗干净？这些事理真正叫忏除业障。

四十华严观自在章 （第27集）

　　境界现前见如不见，不但不理会它，心里面根本就不落印象，这就好，外面虚幻的境界很快就没有了，以后也不会再现前。所以要晓得，惹事是自己，惹祸生非不能怪境界，怪外面境界错了。「名正受，一切不受」，一切不受就是正受，「则不为一切所动，是为正定」。这两句，把三昧的定义可以说是解释得很圆满、很透彻。正受就是一切都不受，正定就是绝不为外面境界所动，动是动心动念，绝不为外境动心动念，这叫正定。

金刚经讲义节要（第29集） 1995/2

　　我们念佛人到这个境界的时候，叫念佛三昧。无论是顺境、是逆境，顺境就是你喜欢的环境，逆境是你讨厌的环境，都不动心。顺境里面不生欢喜心，逆境里面不生烦恼心，心是清净的，永远保持清净，这就对了。清净心起作用是智慧，不是烦恼。

金刚经讲义节要（第29集） 1995/2

　　念佛一定要修「一心不乱，心不颠倒」，就是禅定。总而言之一句话，佛法是以禅定为枢纽，八万四千法门，每一个法门都是修禅定，只是修禅定的手段方式不一样，都是修禅定；唯有修禅定才能开智慧，所以佛法总归纳起来「戒、定、慧」三学。「戒」是如法，如理如法的修学那就叫戒，遵守佛菩萨经典里面教导我们理论的方法，这叫持戒。用这些方法我们才能够得定，得定用现代的话来说，我们才能够不受外面境界诱惑，自己心里头有主宰，这就叫得定，得定之后起用就是智慧。

大乘无量寿经（第25集）1998/9/12