心要出家-第637集

　 法语：

　出家，身不出家无所谓，不在形式，心要出家。什么是出家？对于世间名闻利养、五欲六尘绝对不沾染。把财色名利舍一舍，忍一忍，咬紧牙根也不过是几十年，成了佛之后得大自在。

　 节录：

　本经第二章「德遵普贤」一开头就告诉我们，「贤护等十六正士」，全是在家学佛的人，在家居士，那一批十六个人都是在家等觉菩萨，他们跟观音、势至没有两样，跟弥勒菩萨、文殊、普贤都完全平等的，所以我们要晓得，在家修行一样成佛。在家跟出家人，讲修行没有两样。经上给我们讲出家，是讲心出家，身不出家无所谓，不在形式，心出家。

无量寿经（二次宣讲）（第59集） 1990/4

　 什么叫心出家？对于这世间名闻利养、五欲六尘绝对不沾染，这就出了。身出家，对于这个世间名闻利养、五欲六尘还看得很重，还计较，还要执着；换句话说，他根本就没有出家，那叫什么？身出心不出，不如在家的心出身不出，比不上在家人，这点我们一定要把它记清楚。所以在家人修行，上上品往生的人很多，决定不能轻视。

无量寿经（二次宣讲）（第59集） 1990/4

　「身没出家，心出家」。行！可以成菩萨、可以成佛，在家的菩萨；在家可以从事各行各业，都不碍事，都是菩萨。我们在《华严经》上看到五十三参，五十三位善知识里面，有经商的、有做工的、有作官的、作帝王的、作宰相的，也有作将军的，各行各业都有。就是说明这个社会在家大众，但是他们心出家了，心里面对于世间所有一切，五欲六尘、名闻利养，他们也统统放下了。心上放下，不是事上放下，事上他一切照做，心里头没有。所以他是真的菩萨，他是真的佛。

金刚般若研习报告（第5集） 1995/5

　世俗人只懂得出了世俗之家，到寺庙、庵堂剃头、染衣，学佛去了，以为这就是出家。其实这只是一种形相上的出家，而佛所著重的是实质的出家。佛告诉我们，实质什么是家？烦恼是家，生死是家，轮回是家。佛教我们断烦恼，你就出了烦恼家；了生死，你就出生死之家；脱离六道轮回，你就出了轮回之家。这是世尊指导我们出家的真实意义，所以他不重形式而重实质。形式上无关紧要，实质非常重要，从实质上来说，在家居士你明白了，你能够断烦恼、能够断习气、能够了生死，你是真正出家。

早餐开示1998/12/28

　善导大师曾经给我们说过，「三辈九品，总在遇缘不同」，这说得非常清楚、非常明白；品位高下不在出家、在家。我学佛当初，没有出家之前跟章嘉大师，大师跟我讲「佛法重实质不重形式」。出家是个形式，这是次要的，最重要的是实质，实质的出家就是离欲。我们讲席当中常常讲的「自私自利，名闻利养，五欲六尘，贪瞋痴慢」，我常常讲这十六个字，这十六个字有一个放不下，恐怕对你念佛往生会产生障碍，这一次机会你就错过了。

大乘无量寿经（第180集） 2006/2/23

　 极乐世界的方便是带业往生，你妄想分别执着虽然不能断，你只要把它控制住，它不起作用就行了，控制比断容易太多了。你也不能把它看成太容易，看成太容易你就错了。这是跟八万四千法门来做比较，净土容易，八万四千法门要断烦恼，这个法门是伏烦恼，是这么一回事。

大乘无量寿经（第187集） 2006/3/2

　 你的烦恼伏得住伏不住？伏不住就去不了，伏住了，稳稳当当往生。这点我们就得注意了，怎样能伏住？你要不肯放下就伏不住，必须把它放下。我常常讲这十六个字，自私自利要放下，名闻利养要放下，五欲六尘要放下，贪瞋痴慢要放下。你只要放下这十六个字，凡圣同居土往生你决定有分，不能不晓得。

大乘无量寿经（第187集） 2006/3/2

　 所以我常讲，学佛的人四大魔障，这四大魔障是什么？财、色、名、利。这四样东西你不能远离，你那个佛念得再好，不要说一天《无量寿经》念十二遍，念二十四遍也没用处，也不能往生。决定要远离，这个利害得失，这个帐要算得很清楚，我把这个财色名利舍一舍、忍一忍，咬紧牙根，也不过是几十年，成了佛之后得大自在，得永恒的快乐，这个是值得的。

无量寿经（二次宣讲）（第46集） 1990/4

　眼前这一点小小的，世间人认为这是乐，不晓得那是苦，他以为是乐。为什么佛说是苦？这个乐后头是苦。佛在经上比喻叫「刀头舐蜜」，那个非常锋利的刀刃，上面涂了一点蜜，叫你去舔，是满甜，这舌头一舔，舌头已经被它削掉，被它割断。财色名利那个甜头，就像那个锋利刀刃上那一点点蜜一样。你想想看，哪一个聪明人会干这个傻事情？干这个傻事情，迷惑颠倒、糊涂人才干，聪明人不干。

无量寿经（二次宣讲）（第46集） 1990/4

   念佛虽然把这个东西舍弃，好像是苦，其实这里头有真乐，世间人没有法子体会。你能够把它舍离掉，心地清净，清净是真乐，世出世间一切法看得清清楚楚、明明白白，这是大乐。这个乐，你不入这个境界，你享受不到；换句话说，这种乐趣你从来没有享受过，你哪里知道？你晓得那个刀头舐蜜那一点甜头很甜，你没有尝到纯净的那个蜜，那是真甜，后头还没有祸害，那个你没有尝到过。所以这真正修的人他才知道，他才能够得到。

无量寿经（二次宣讲）（第46集） 1990/4