把爱心提上来-第340集

把爱心提上来-第340集

　　爱心里面，他讲有无所不在的能量，无限的能量，这是真的。人要是失去爱心，他的能量全部失掉，这个麻烦就大了；能量失掉之后就能感染很多疾病，你的身体就不会健康。所以当我们垂头丧气的时候，要想什么方法把爱心提上来。你看看佛教菩萨，这佛经上常有的，菩萨「常生欢喜心，法喜充满」，所以菩萨不老。我们讲「菩萨菩萨，年年十八」，为什么年年十八？原来他充满了爱心，就这么个道理。法喜充满，你要不在佛法里头，你得不到法喜。

职员义工谈话五 2006/6/7　　

　　从佛菩萨、从圣贤我们知道，喜乐从哪里来的？是从学习当中得来的。你不认真学习你就不会有喜乐，这个喜乐在佛法里讲法喜充满，常生欢喜心。我们中国谚语有句话说，欢喜好，欢喜的人健康，欢喜的人没有烦恼，所以说人逢喜事精神爽，这个能养人。为什么年岁增长还能保持着很好的体力，道理在此地，他没有烦恼、没有忧虑。

大方广佛华严经（第2047集） 2009/9/29　　

　　底下一首偈接着讲，讲得就更好，他说「不求五欲」，五欲是财色名食睡，你要求这个东西你就有烦恼，你喜乐就得不到。五欲得到，财色名食睡得到不是很欢喜吗？那个欢喜里头有情执，那不是真欢喜，那个欢喜里头不干净，有染污，五欲丢掉你又苦恼了。那个欢喜是苦乐之乐，是相对的，法喜充满这个喜它不是相对的，因为它不是外面求来的，从内心里头你自性里面的欢喜，我们自性原来就是欢喜的。所以，爱心出自于自性，它不是对立的。世间人苦乐是对立的，苦乐是对立的，那个乐也不是真乐，这个道理要懂得。

大方广佛华严经（第2047集） 2009/9/29　　

　　古时候学佛的人，无论在家出家，他真学；对于如来的经教，他真懂、真明了，所以他是正知正见，他所修的叫正行。从自己日常生活穿衣吃饭，工作、待人接物，用心正，不偏不邪，没有偏心，没有邪念。用的是什么心？用的是自性流露出来的爱心，就是慈悲，大慈大悲。生活里面显示着慈悲，工作里头表现的也是慈悲，待人接物还是慈悲，所以他欢喜，法喜充满。从自性流出来的法喜，法喜起作用，让接触他的人大家统统都欢喜。佛教是真正爱的教育，有佛教的地方人快乐，快乐不代表富裕。

二〇一二净土大经科注（第235集） 2013/3/27　　

　　自性是和谐的，宇宙是自性变现出来的，所以宇宙是和谐的，大自然是和谐的。细细观察，对立从哪里来的？对立是妄想分别执着里面产生的，自性里头没有；这是烦恼的根，我们要真正想断烦恼，得从这里下手。如果这个根拔掉，你会感到非常快乐，你慢慢的把真我就会找回来，你得的是自在、是安乐、是法喜充满。我们常常讲「爱心遍法界，善意满人间」，你真是这样子。你之所以做不到，就是你有身见、有边见。

大方广佛华严经（第2022集） 2009/1/13　　

　　知道是一体，一体就不会有对立。没有对立就是边见破了，边见只要一破，自性里头的慈悲心自然就透出来，从真心里面透出来的慈悲，一般人讲爱心。那个爱是什么？是神圣的爱心，神爱世人。神圣就是自性，那是自性的第一德，自性的核心、自性的纯德就是爱。在我们中国圣人所说的父子有亲，父子那个亲爱就是这神圣的爱。

二〇一二净土大经科注（第7集） 2012/10/25　　　

　　决定不跟一切人事物对立，没有对立，没有矛盾，这是真心。对待别人是一片慈悲，慈悲是真正的爱心，清净的爱心，这是佛心，这是我们自己本来的心。我们本来就是这个心，现在是迷失了真心，迷了之后就变成妄心。现在在日常生活当中，妄心当家作主，真心不见了，真心是不显，不是没有，真心在，永远没有离开你。可是你从来不照顾它，从来也不问它，所以虽有，它不起作用，这样就搞成六道轮回。

大乘无量寿经（第164集） 2004/4/25　　

　　他跟我对立，我跟他不对立，就对不起来。别人不管怎样对我，我只一个真诚心对他，一个爱心对他，这样就好。他有分别，我没有分别，这就对了。活在这个世间不要太认真，都是假的。知道假的就好办了，知道假的，他不放在心上，心量就拓开了。把假的当作真的，人很可怜，活得很辛苦，造很重的业，脱不了六道轮回。

发大誓愿（第二回）（第9集） 2015/5/16　　

　　凡所有相皆是虚妄，何必那么认真？好好大家一起来学圣贤教诲。大乘佛法是什么？真诚、慈悲。真的，这八个字可以帮助现在这个社会拨乱反正，你才能救得了。不可以对立、不可以惩罚，也就是说，决定不能用对立，用对立解决不了问题，要用爱心、要用包容，要用真诚的爱心帮助这些众生，让他接受圣贤教诲，这个很重要。

净土大经解演义（第156集） 2010/10/3