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法语：
法身本具的，是属于性德，报身则是修德，「修德有功，性德方显」。六道众生无始劫以来迷失了自性，所以性德不显。要怎样恢复？要靠修行，把错误的思想、行为修正过来。
节录：
法身本具的，是属于性德，报身则是修德，佛法里面常讲「修德有功，性德方显」，这句话含义就很深。六道众生无始劫以来迷失了自性，所以性德不显，实在讲性德不是不显，变质了，变成什么？变成烦恼，变成不善业。性德一变质，是一变一切变，连整个法界都变了。
大乘无量寿经（第183集） 2006/2/26
实在讲法界没有变，正如世尊在《楞严经》上所说的眼中有翳，所以把事实真相全都看扭曲了。要怎样恢复？要靠修理，坏了就得修，把它修理恢复原状就好了，修什么？把错误的修正过来。凡是与性德相应的是正确的，与性德相违背的就是错误的，这个道理不能不懂。
大乘无量寿经（第183集） 2006/2/26
性里面，六祖惠能大师讲得好，「本来无一物」，这是什么？清净心，觉性。觉性里头没有一物，清净心里头没有一物，平等心里面没有高下，没有是非人我，有人我就不平等了。就像《金刚经》上所说的，不但没有四相，四见都没有，（那个见是念头），那是性德。我们现在有念，有念就是有无明，有分别、有执着就是有造作。我们现在要怎样把执着、把分别、把无明放下，这个放下就是修。
大乘无量寿经（第183集） 2006/2/26
修德有功，这个功是功夫，功夫是什么？真放下了，但是这个放下有部分放下，不是完全放下。所以在修学过程当中，小乘有四果四向，大乘有五十五个阶位。这五十五个就是十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉，《楞严》上讲的菩萨的位次。为什么会有这个位次？放下多少不一样。放下愈多，位次就愈高，放下少分，位次就低。
大乘无量寿经（第183集） 2006/2/26
六道愈往上面去愈轻，愈往下面去愈严重，严重到极处就是地狱道，妄想分别执着很重！地狱道众生很苦，真正所谓是度日如年。现在由于科技的进步，我们知道了很多事情，像现在讲的时差，实在讲时间有没有？时间没有，不但时间没有，空间也没有。
大乘无量寿经（第182集） 2006/2/25
时间、空间都是从妄想分别执着里面变现出来的，离开妄想分别执着，时间空间都没有了，所以有时间就有时差。人在快乐的时候，感觉到时间过得很快，人在痛苦的时候，感觉到那个时间过得很慢，时间有没有快慢？没有，感受不一样。人间几千年、几百年，地狱里面感受是几千劫、几万劫，这是我们能够理解的，也能够深信不疑。
大乘无量寿经（第182集） 2006/2/25
菩提心里面没有时间、没有空间，所以过去、现在、未来都在眼前。西方极乐世界距离我们这里十万亿佛国土，如果你要见了性，极乐世界在哪里？极乐世界就在此地，空间没有了。空间没有，远近没有了，时间没有了，前后没有了，过去、现在、未来没有了，这是讲菩提心。
大乘无量寿经（第182集） 2006/2/25
什么是菩提心？很难讲，怎么讲都讲不圆，得要从方方面面；换句话说，尽虚空遍法界就是一个菩提心，所有的境界是心现的。我们一下子不能体会，我相信同学们都有作梦的经验，哪个时候你作梦，醒来之后好好想想，你作梦的时候心在哪里？整个梦境就是心变现的，就是心现识变的！你能体会到。
大乘无量寿经（第182集） 2006/2/25
所以佛经里头比喻很多，用梦用得最多，《金刚经》末后一首偈子，佛讲「一切有为法，如梦幻泡影」。虽然讲四个比喻，梦是第一个，它是主，幻泡影是陪衬的，一场梦。永嘉大师《证道歌》里面说「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」。大千就是六道轮回，就是说六道轮回是梦中境界，不是真的。这些事实真相你要是看透、看明白了，就叫做看破，看破你才能放下。现在你为什么放不下？你没看破。换句话说，你不了解事实真相。什么时候事实真相你统统明白、了解，你自然放下，哪需要别人劝！为什么？假的不是真的。
大乘无量寿经（第182集） 2006/2/25
六道十法界里头你什么都得不到，你能不放下吗？放下得大自在，放下就觉悟，放下就证果。你的家亲眷属，你放下才能照顾他，才能帮助他；你放不下，你没有办法照顾他，你没有办法帮助他。放下是自度，自度而后能度人。放下一切，菩提心就现前，为什么？菩提心不生不灭，菩提心不来不去，菩提心不增不减，在凡夫没有缺少一点，在佛菩萨没有增加一点，只有觉迷不同。佛菩萨觉，菩提心在日常生活当中用上了；凡夫迷，在日常生活当中用不上。用的是什么？用的是妄想分别执着，这妄心！虽有真心，不知道，错就错在这里。
大乘无量寿经（第182集） 2006/2/25
我们要知道自己修行的功夫，就是此地讲的修德有功，要知道自己修德有功夫了，那是什么现象？烦恼轻、智慧长。智慧长就是性德，无论是对人、对事、对物你不迷惑，聪明了，有智慧了，知道怎样相处，肯定与性德相应。
大乘无量寿经（第183集） 2006/2/26
性德跟诸位说，就是伦理道德。伦理道德是性德，是自然的，佛家讲「法尔如是」，不是哪个人发明的，不是哪个人制定的，自自然然的规律。我们凡夫起心动念、言语造作违背了伦理，违背了道德。道德在中国古人讲的十二个字，这十二个字是性德，「孝悌忠信礼义廉耻仁爱和平」。我们起心动念、言语造作，处事待人接物与这十二个字相应、与伦常相应，性德就显现了。修德就是我们把这个不相应，跟伦理道德不相应的这种妄想习气放下，舍弃掉了，性德就现前了。
大乘无量寿经（第183集） 2006/2/26