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经句：
若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。
——《妙法莲华经观世音菩萨普门品》
开示：
「佛告无尽意菩萨。善男子。若有无量百千万亿众生。」这是总答里面第一个小段，小段是「举人数」。从这一段来看，观世音菩萨确实神通广大。 「十法界机」，机就是指众生，这些有灾难的众生，不只我们这个娑婆世界，世界无量无边，受苦难的众生更是无量无边。 「而言百千万亿者，非谓十界共有此数」，这个注注得好，「盖指一业有如许人」。业无量无边，每一种业都是『有无量百千万亿众生』。 「无量」也是个数字，你看单位是用亿为单位，可见这个数目字之广大。
妙法莲华经观世音菩萨普门品（第4集） 1983/12
这么多众生：「受诸苦恼。」这一句就是一个小段，「总明遭苦」，这句是总说。注解里面讲，「此举现遭苦厄也，自有多苦苦」，这是我们讲的三种苦里面有苦苦、有坏苦、有行苦，苦苦里面这三类苦统统都包含了。 「一人、多人受一苦，一人受多苦，一人受少苦」，这都是举例而言。 「今文」，现在这个经文里面所说的，「百千万亿」这是人多，『受诸苦恼』这一句是「多苦」。人众多，受的苦也多，但是前面那个人众虽然多，他造一种业，这里讲「举多显少」，他业是一种，造的一种业，这么多人在受苦。
妙法莲华经观世音菩萨普门品（第4集） 1983/12
「多尚能救，况少苦耶。上言百千万亿，是业同者，共受一苦，今言诸苦者，一苦是一业，即有百千万亿苦也。上明数同，此明业别，用此意，历十法界，万机之徒，不可说不可说数也。」不可说不可说是数目字，在印度数目字中最大的数目字。大义法师这一段的注解很明白。我们读这句经文，看这段注解，自己一定要有警觉。正所谓「菩萨畏因，众生畏果」，众生凡夫迷惑颠倒，果报来的时候害怕了，怕也没有办法，也逃不过。
妙法莲华经观世音菩萨普门品（第4集） 1983/12
菩萨就是明白这个道理，所以他在造因的时候他谨慎，造因就是造业，他谨慎，决定不作恶业，为什么？他晓得恶业后来有苦报。能有这个觉悟，就叫菩萨。凡夫没有这个觉悟，任意在造作，果报现前了，所谓定业，定业佛菩萨也没有办法帮你忙。这是我们一定要晓得的。然后我们再讲到这个感应道交，那也不是个简单事情。
妙法莲华经观世音菩萨普门品（第4集） 1983/12
造业，不但身，身体动作是业，身业；口中的言语是语业，所以言语愈少愈好，避免造业。另外一个最严重的，就是念头，意业，起心动念。动一个念头，阿赖耶识里头就下一个种子，那个种子遇到因缘就起现行，就要受报。我们要是真正明白这个道理，为什么不念念都是念阿弥陀佛？将来我这个业报就自己成了阿弥陀佛。为什么不念念去念观音菩萨，去打别的妄想？打妄想就想佛菩萨，将来你的果报就变成佛菩萨。
妙法莲华经观世音菩萨普门品（第4集） 1983/12
「闻是观世音菩萨。一心称名。」这个地方关键的两个字就在『一心』，下面这几行大义法师就解释「一心」，解释得简要详明。你看莲池大师在《弥陀经》里面解释一心不乱，用了半卷的文字，占整个《弥陀经疏钞》的八分之一，解释得详细。这个地方简单扼要，你看看我刚才讲的意思此地都有了。 「由过现恶故」，过是过去世造的恶因，现是现在世造的恶因，才「遭诸苦」，得的这些苦果、苦报。
妙法莲华经观世音菩萨普门品（第4集） 1983/12
诸位再要晓得，世间没有完全的恶人，说这个人从来没有做一桩善事，你去找找看能不能找得到，找不到的；说世间完全一个善人，从来没有做一点恶事，你也找不到。一切众生总是善恶交杂的，就是善多恶少，还是恶多善少。由于造恶，受了苦报，「受诸苦恼」，由过去现在的善业「复得闻名」，你有这个机缘听到观世音菩萨的名号，读到观世音菩萨的经典，这总是你过去的善根、现世的善业，你才有这个机缘。
妙法莲华经观世音菩萨普门品（第4集） 1983/12
「此以善恶相带」，恶里头带着善，善里面带着有恶。这时候善现行了，起作用，要想用善来断恶，发了这么一个心，我要修善断恶。 「合成机感」，这就是与观世音菩萨感应的第一个条件。什么人有资格求观世音菩萨？这个人就有资格。他有资格求，但是还得要有功夫，所以『一心称名』这就是功夫。念这一句圣号不是散乱心去念，要一心称念。 「一心有事有理」，既有事有理，当然也有功夫成片，下面就简单跟我们解释。
妙法莲华经观世音菩萨普门品（第4集） 1983/12
「若用心存念」，这都是意识心，就是分别心、执着心，「念念相续，余心不间」，决定没有杂念，一个念头接着一个念头，一个念头接着一个念头，二六时中就是一句南无观世音菩萨，没有一个杂念掺杂在其中。 「一心皈凭」，皈是皈依，凭是依靠，「更无二意」，没有第二个念头起来，这叫「事一心称名」。诸位想想，这种功夫与观音菩萨才能感应道交，才真正能够免七难、灭三毒、应二求，有求必应。
妙法莲华经观世音菩萨普门品（第4集） 1983/12
「观世音菩萨。即时观其音声。皆得解脱。」注子里头注得好。 「上闻名即称，是机速，称名即应，是应速」，感应道交的速度太快了。闻名，这个闻是将理论、方法、境界都懂得了，才叫闻名，因为你这个时候念这一句佛号就如法，如理如法。不是一般像口里头唱唱歌，那个没有用处，那个不相应的。你明白这个道理，立刻就念，就认真的去念，念观音菩萨、念阿弥陀佛都一样。你这一念，菩萨马上就有应，你念得快，菩萨应得也快。
妙法莲华经观世音菩萨普门品（第4集） 1983/12
下面，大师引用《楞严经》上一段话来说明。 「楞严云，一者由我不自观音，以观观者，令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。」有这么一段经文。这段经文是菩萨自己叙说他修证所得，拿他自己修证所得的来加持给一切众生，这个力量不可思议，确确实实能够加得上，不是加不上，真正可以加得上。
妙法莲华经观世音菩萨普门品（第4集） 1983/12
楞严会上与此地所讲的也是大同小异，这个地方讲的是七难，《楞严经》里面讲八难，而八难里面「苦恼无畏」是个总纲领。苦是我们身体的感受，种种逼迫。恼是内心的感受，就是心理上的压迫、逼迫，忧恼，身体为之痛苦。经文里面所说「我不自观音，以观观者」，这两句是说菩萨自己的修证功夫。 「令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱」，是说明他慈悲的业用，帮助别人解除痛苦。
妙法莲华经观世音菩萨普门品（第4集） 1983/12
这个经文的意思我们一定要明了，然后我们才会相信观世音菩萨这个能力从哪里来的。我们知道他的能力从哪里来的，又相信真正有这个能力，我们念观音菩萨，一心称名求感应，才是心安理得。理明白了，得到了，心就安了，没有疑惑，不打妄想，一心称名了，才能够得到感应道交。
妙法莲华经观世音菩萨普门品（第4集） 1983/12