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经句：
若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名观世音菩萨，即时观其音声皆得解脱。
——《添品妙法莲华经》
开示：
「佛告无尽意菩萨。善男子。若有无量百千万亿众生。」这是总答里面第一个小段，小段是「举人数」。从这一段来看，观世音菩萨确实神通广大。 「十法界机」，机就是指众生，这些有灾难的众生，不只我们这个娑婆世界，世界无量无边，受苦难的众生更是无量无边。 「而言百千万亿者，非谓十界共有此数」，这个注注得好，「盖指一业有如许人」。业无量无边，每一种业都是『有无量百千万亿众生』。 「无量」也是个数字，数字太大了，你看单位是用亿为单位，可见这个数目字之广大。
妙法莲华经观世音菩萨普门品（第4集） 1983/12
这么多众生：「受诸苦恼。」这一句就是一个小段，「总明遭苦」，这句是总说。注解里面讲，「此举现遭苦厄也，自有多苦苦」，这是我们讲的三种苦里面有苦苦、有坏苦、有行苦，苦苦里面这三类苦统统都包含了。 「一人、多人受一苦，一人受多苦，一人受少苦」，这都是举例而言。 「今文」，现在这个经文里面所说的，「百千万亿」这是人多，『受诸苦恼』这一句是「多苦」。人众多，受的苦也多，但是前面那个人众虽然多，他造一种业，这里讲「举多显少」，他业是一种，造的一种业，这么多人在受苦。
妙法莲华经观世音菩萨普门品（第4集） 1983/12
「多尚能救，况少苦耶。上言百千万亿，是业同者，共受一苦，今言诸苦者，一苦是一业，即有百千万亿苦也。上明数同，此明业别，用此意，历十法界，万机之徒，不可说不可说数也。」不可说不可说是数目字，在印度数目字中最大的数目字。大义法师这一段的注解很明白。我们读这句经文，看这段注解，自己一定要有警觉。正所谓「菩萨畏因，众生畏果」，众生凡夫迷惑颠倒，果报来的时候害怕了，怕也没有办法，也逃不过。
妙法莲华经观世音菩萨普门品（第4集） 1983/12
菩萨就是明白这个道理，所以他在造因的时候他谨慎，造因就是造业，他谨慎，决定不作恶业，为什么？他晓得恶业后来有苦报。能有这个觉悟，就叫菩萨。凡夫没有这个觉悟，任意在造作，果报现前了，所谓定业，定业佛菩萨也没有办法帮你忙。这是我们一定要晓得的。然后我们再讲到这个感应道交，那也不是个简单事情。造业，不但身，身体动作是业，身业；口中的言语是语业，所以言语愈少愈好，避免造业。
妙法莲华经观世音菩萨普门品（第4集） 1983/12
另外一个最严重的，就是念头，意业，起心动念。动一个念头，阿赖耶识里头就下一个种子，那个种子遇到因缘就起现行，就要受报。我们要是真正明白这个道理，为什么不念念都是念阿弥陀佛？将来我这个业报就自己成了阿弥陀佛。为什么不念念去念观音菩萨，去打别的妄想？不打妄想则已，打妄想就想佛菩萨，将来你的果报就变成佛菩萨。所以要懂这个道理。世间再好的事情，还是少打妄想为妙，为什么？总而言之生死业，不能出三界，免不了轮回。既免不了轮回，换句话说，就免不了三途苦报，这是一定的道理。
妙法莲华经观世音菩萨普门品（第4集） 1983/12
我们造什么样因，后来结什么果，这一定的道理，何必得问别人？当苦难来了的时候，我们要回心转意，所谓是回头是岸，回头就是忏悔。一个人真正觉悟，肯回头，这叫真忏悔。真忏悔之后，晓得自己做错了，诸恶莫作，众善奉行，这种人念观音菩萨才有感应。一面念观音菩萨，求菩萨加持消灾免难，一方面还不断的在造恶业，菩萨看到这个样子，我想救你也救不了你。诸位要懂这个道理，真正忏悔。
妙法莲华经观世音菩萨普门品（第4集） 1983/12
「闻是观世音菩萨。一心称名。」这个地方关键的两个字就在『一心』，下面这几行大义法师就解释「一心」，解释得简要详明。 「由过现恶故」，过是过去世造的恶因，现是现在世造的恶因，才「遭诸苦」，得的这些苦果、苦报。诸位再要晓得，世间没有完全的恶人，说这个人从来没有做一桩善事，你去找找看能不能找得到，找不到的；说世间完全一个善人，从来没有做一点恶事，你也找不到。一切众生总是善恶交杂的，就是善多恶少，还是恶多善少。
妙法莲华经观世音菩萨普门品（第4集） 1983/12
由于造恶，受了苦报，「受诸苦恼」，由过去现在的善业「复得闻名」，你有这个机缘听到观世音菩萨的名号，读到观世音菩萨的经典，这总是你过去的善根、现世的善业，你才有这个机缘。 「此以善恶相带」，恶里头带着善，善里面带着有恶。这时候善现行了，起作用，要想用善来断恶，发了这么一个心，我要修善断恶。 「合成机感」，这就是与观世音菩萨感应的第一个条件。什么人有资格求观世音菩萨？这个人就有资格。他有资格求，但是还得要有功夫，所以『一心称名』这就是功夫。
妙法莲华经观世音菩萨普门品（第4集） 1983/12
念这一句圣号不是散乱心去念，要一心称念。 「一心有事有理」，既有事有理，当然也有功夫成片，下面就简单跟我们解释。 「若用心存念」，这都是意识心，就是分别心、执着心，「念念相续，余心不间」，决定没有杂念，一个念头接着一个念头，一个念头接着一个念头，二六时中就是一句南无观世音菩萨，没有一个杂念掺杂在其中。 「一心皈凭」，皈是皈依，凭是依靠，「更无二意」，没有第二个念头起来，这叫「事一心称名」。
妙法莲华经观世音菩萨普门品（第4集） 1983/12
诸位想想，这种功夫与观音菩萨才能感应道交，才真正能够免七难、灭三毒、应二求，有求必应。我们念阿弥陀佛，求往生西方，也是用这个方法，原理、方法相同。诸位想想，这个功夫确实不容易。说到不容易，但是也不难，问题在哪里？这个问题是在自己，自己肯做就不难，自己不肯做就难了。难在什么地方？难在不肯，难在一天到晚要打妄想。这个法门就是把你所有的妄想统统转成圣号，不起心动念则已，一起心动念就是菩萨圣号，决定没有第二个念头。给诸位说，功德利益不可思议！
妙法莲华经观世音菩萨普门品（第4集） 1983/12
「观世音菩萨。即时观其音声。皆得解脱。」注子里头注得好。 「上闻名即称，是机速，称名即应，是应速」，感应道交的速度太快了。闻名，这个闻是将理论、方法、境界都懂得了，才叫闻名，因为你这个时候念这一句佛号就如法，如理如法。不是一般像口里头唱唱歌，那个没有用处，那个不相应的。你明白这个道理，立刻就念，就认真的去念，念观音菩萨、念阿弥陀佛都一样。你这一念，菩萨马上就有应，你念得快，菩萨应得也快。
妙法莲华经观世音菩萨普门品（第4集） 1983/12
『皆得解脱』，「皆得解脱者，即是蒙应利益」，观音菩萨应机功德利益你就得到了。向下，大师给我们解释得很细密，虽然文字不多，我们有许多疑惑的地方，他都说到了。 「皆者非但显于多机众益，亦显圆遍之应也。」正如前面所说的，十方法界一切众生，凡有如法称名那些众生，菩萨没有一个不应。感应有冥应、有显应，这个要懂得。冥是暗中，你自己不知不觉，你得的利益；显是很明显。
妙法莲华经观世音菩萨普门品（第4集） 1983/12
佛菩萨保护，给诸位说，他是对一切众生平等平等。不管你有没有求他、你有没有念他，菩萨都一律平等的加持。决定不会说你念我，我才来「观其音声，皆得解脱」，你不念我，我都不管你，那菩萨的心不平等，菩萨的慈悲不够广大；菩萨决定平等。
妙法莲华经观世音菩萨普门品（第4集） 1983/12
一心称名，皆得解脱-全1集
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