法音宣流

弥陀化身，循声救苦-全1集（观世音菩萨圣诞）

　 经句：

　一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，反闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。

　——《净修捷要》

　开示：

「观世音菩萨，又名观自在菩萨」。玄奘大师翻译的《般若心经》就称观自在菩萨。「浅说，则观世人称念彼菩萨之名而垂救度，故名观世音」。观世音菩萨这名号怎么来的？他观世人，这个世人是遍法界虚空界一切诸佛刹土里面六道众生，都称之为世人，这些人有念观世音菩萨名号的，称南无观世音菩萨。南无这两个字也是梵语，意思是恭敬、敬礼、归命，有很多意思。有困难的时候你念菩萨名号，菩萨就会帮助你，就能把你灾难化解，这是观世音这个名号的来由。

二〇一二净土大经科注（第494集） 2013/10/29

　显教里面说，「大士乃阿弥陀之弟子」，观音、势至都是阿弥陀佛的大弟子，叫上首弟子。「密宗以为阿弥陀之化身」，密宗里面有净土，也有西方三圣，但是密宗认为大势至、观世音都是阿弥陀佛的化身。

二〇一二净土大经科注（第494集） 2013/10/29

「诸佛刹中，皆能示现（见唐译），表诸大士普门示现之德」。普门，通常我们看到这两个字，就想到观世音菩萨，观世音菩萨普门示现。实际上，只要是明心见性的菩萨都有这个能力，没有一个不是普门示现。普是普遍，门是法门，无量无边无数无尽，众生有感，他就有现；这个德就是能力，他有能力示现。

净土大经解演义（第112集） 2010/8/13

「观世音菩萨普门品」里面讲，「应以佛身而度脱者，即现佛身而为说法」，这句经文的意思是举一个例子，菩萨能现佛身。佛身尚且能现，何况其余，菩萨、声闻、缘觉，到童男童女、帝王将相，乃至于畜生、饿鬼、地狱，哪有不能现的道理？这就是说，他现身的范围太广大！都能示现，这叫「普门示现之德」。

净土大经解演义（第112集） 2010/8/13

　所以诸佛菩萨无处不现身，你是个善心、善念、善行，你念头才动，佛菩萨都知道，他就照顾你，你遇到困难，他真帮助你；你要是自私自利，佛菩萨不管你。但是也有人帮助你，妖魔鬼怪，那个帮助你，到最后你吃大苦，你受大灾难。他利用你，你们互相利用，那个麻烦就大！不像佛菩萨，佛菩萨不会帮助你作恶，他帮助你行善，帮助完了就不见了，再找他也找不到。

二〇一二净土大经科注（第91集） 2012/12/27

　普门是总称，里面包含着无量无边的法门，自然就得心应手。到时候要不要去想一想，这个境界我应该用什么法门？不需要想的；如果你一落思惟，就是意识用事，就不是法门。不落思惟，这是你的智慧在做主宰，真心用事这就是普门示现。

妙法莲华经大意（第56集） 1981

「世间善男子。善女人。若有急难恐怖。但自归命观世音菩萨。无不得解脱者。」在一切菩萨当中，观世音菩萨代表自性的大慈大悲。自性的大慈大悲，叫无缘大慈，无缘就是没有任何条件的；同体大悲，遍法界虚空界，上面是诸佛如来，下面是地狱众生，这里头包括树木花草、山河大地，跟我确确实实是一体。佛经上有两句话说，「心外无法」，一切法是从心变现的，唯心所现，唯识所变，都是自己的心、自己的识，心外无法；「法外无心」，心外找不到法，法外面哪有心？心在哪里？法就是心，心就是法。

净土大经科注（第379集） 2012/6/14

　要特别注意，经文一开头，『世间』，就是讲我们此地。『善男子，善女人』，这个「善」字是关键，善与观世音菩萨能感，如果没有善？没有善不能感。善的标准是什么？十善业道。我们要跟观音菩萨建立关系，一定要修十善。十善是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌（两舌是挑拨是非，存心伤害别人）、不绮语（绮语是花言巧语欺骗别人）、不恶口（恶口说话很粗鲁，让人听到不舒服），再就是不贪、不瞋、不痴。这个十善，学佛行门。