我们现在用心 是两个心？

　凡是到极乐世界的人个个都转识成智，就是转八识成四智。也就是说，我们现在用心是两个心，一个真心，一个妄心。真心在不在？在，没丢掉，只是真心现在不管事，不起作用，妄心管事。我们都听命于妄心，就是眼耳鼻舌身意六根听命妄心。妄心是什么？起心动念的这个心是妄心。

　真心，真心不起心不动念，它是妄心的本体，它并没有离开妄心。只是我们现在迷了，迷了真心，完全听命于妄心，这才造业。真心没有思想，没有起心、没有动念，没有分别、没有执着。

　我们要用真心，就在这个地方下功夫，我们见色、闻声，举这两个代表就够了，看得清楚、看得明白这是智慧，没有起心动念，没有分别执着，那就是真心用事。凡夫，看清楚了，听清楚了，他起心动念、分别执着，这就叫凡夫。凡圣这个概念得搞清楚。

　《华严经》上说「一切众生本来是佛」，本来都是不起心不动念、不分别不执着，本来都是这样的，这就是佛。它的德能，真心的德能，无所不知，无所不晓，万德万能，它具足一切，经上明白告诉我们能生万法。

　这句话连惠能大师都肯定了，他开悟最后一句话说「何期自性，能生万法」，整个宇宙从哪里来？念头产生的。没有念头就没有十法界，十法界是念头产生的，不是真的。为什么？真心变现的那是真的，真的叫实报庄严土、常寂光土，常寂光是真心的本体，一片光明，里面什么都没有。

　我们今天讲的现象，物质现象没有，心理现象，就是念头，也没有，自然现象也没有。虽然它什么都没有，它什么都能现，它能现这三种现象。什么时候现？有缘就现了；没有缘不现。什么是它的缘？我们修行，修到大彻大悟、明心见性，这就是缘。

　我们虽然明心见性了，法身菩萨，转八识成四智了，那不是凡夫，是佛，真佛，不是假佛。虽是真佛，不是圆满的真佛，为什么？无明的习气没断。烦恼有习气，你看，见思烦恼有习气，尘沙烦恼有习气。阿罗汉有本事，把见思烦恼断了，但是习气断不了，习气很难断。

　什么叫习气？古大德有个比喻，这个比喻也是经上说的，经上用酒瓶做比喻。酒瓶里头盛酒，酒倒干净了，里头擦干净，确实一滴也没有了，闻闻还有味道，那个味道就是习气。有没有方法断？没有方法。那怎么办？别去理它，时间久了就没有了，你把酒瓶盖打开放在那，放半年、放一年，再去闻，没有了，就这么个道理。

　所以，我们往生西方极乐世界，即使念到理一心不乱，是这个境界，生实报土，实报土是真心现相，真心起作用现相。它现的相，那个相不是生灭的。我们现在这个相，相是真心现的，但是真心不做主，妄心做主。

　所以完全是妄心，就是念头控制一切法，念头不但控制自己，控制念头，控制物质现象，控制自然现象。这个也是事实真相，都要搞清楚、搞明白，然后我们修行到底修什么，你才不会错了，你真修。真修就是自性的功德自然流露出来，这是真实智慧、真实之际，真实之际就是真实相，宇宙人生的真相，那不是假的，你搞清楚、搞明白了，这是佛。

　搞清楚、搞明白了之后，一尘不染，我们俗话讲他决定不会放在心上。放在心上是凡夫，是迷了，妄心做主就放在心上；真心不放在心上，看得比别人清楚，听得比别人清楚，一个音声，一个动作，里面所含的无量义。

　往生到极乐世界，住实报土，阿弥陀佛的实报土，在那个地方干什么？在那个地方就是断习气，习气没有方法断，不要理它，随它去。多长的时间？三个阿僧祇劫，习气没有了，习气没有就真的成佛了，回归常寂光，这是圆满成就。

　回归常寂光起不起作用？起作用，一切众生有感，求你你都知道。虽然你心里头都没有，但是一切众生他要念你、想你、求你，求你帮助他，他有感你自然就有应。所以常寂光有应，常寂光在哪里？无处不在，无时不在，光明遍照，我们肉眼看不见。

净土大经科注（第四回）(第219集) 2015/7/25