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净土大经科注（第四回）精华节录
命终之后，到哪里去？这是大事，没有比这个事情更大。这里讲的是业因不同，果报千殊，千差万别，为什么？每个人造的业不一样。起心动念是意业；言语，口业；身体的动作是身业。《十善业道》里面告诉我们，杀盗淫，身业；妄语、两舌、绮语、恶口，口业；起心动念，意业。这三业不停的在造，造业，这个业是善是恶你自己知道。三业都善，来生人天果报，三业不善，那就分别到地狱、饿鬼、畜生，最严重的是地狱，绝大多数的是鬼道。
现在的业造得重，可能绝大多是地狱道，其次饿鬼道，再其次畜生道。这几句话是严重的警告，而且回头想一想，我们每个人都有，怎么办？死了以后，每个人去处各各不同，莫谁随者，不可能两个人会在一起。同时死可以，但是到哪一道，没有办法同处，这要懂。我们净宗，确确实实救了我们的命，我们能做到，念佛求生净土，我求生净土，你求生净土，将来我们到极乐世界还在一起。只有这一条路，再也找不到第二条路。.
《净土大经科注（第四回）》(第395集)2016/11/1
无量寿经菁华节录
净宗的殊胜之处在哪里-第104集
在印度许多宗教都有修定的方法，佛门里面修定的方法多，诸位要知道，经上常讲「八万四千法门」，这什么意思？法就是方法，门就是门道，可见得佛法里面讲修学，法门多，方法门道多。修什么？统统修禅定，这诸位要知道，如果他不是修禅定，那就不是学佛。所以《般若经》上佛才说，「法门平等，无有高下」，无论用什么方法，达到的目标相同，方向相同。
我们今天净宗所选修的这个法门，是持名念佛，就是《弥陀经》上教给我们「执持名号」，我们用这个方法，用这个方法是什么？还是修定！就用这个方法念佛，念到一心不乱。它有三个等级，第一个等级叫「功夫成片」，那是什么？初级的一心不乱，程度很浅，算是一心。就是你能够把你的心态控制住，烦恼并没有断，贪瞋痴还是有，但是你有这一句佛号把它控制住。眼见色，耳闻声，起了贪心，这一句「阿弥陀佛」，心收回来了，从贪心收回来了，用这个方法。看到不顺眼的，不合自己意思的，瞋恚心生起来了；看到别人好处，嫉妒心生起来了，怎么办？赶紧拉回来，「阿弥陀佛」，这叫念佛。念佛是什么？把你这些烦恼统统给念掉，只有一念「阿弥陀佛」，你只保存这一念，这一念不就是一心了吗？烦恼没有断，常常用这一句佛号把它伏住、压住，石头压草，压住，这叫功夫成片。
你真能压得住就能往生。所以净宗的殊胜不是别的，就殊胜在这里，你只要把烦恼压住，控制住了，你就能生净土，临命终时佛就来接引你。临终时你真看到佛来接引你，别人看不见，你看得很清楚。那就是你已经突破空间维次，别人看不到，你看到，你看到是真的，不是假的。这就显示不同空间维次。
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