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净土大经科注（第四回）精华节录
现在的教学，人家要看证据，要看榜样，没有样子人家不相信，干什么都要有个模型。我们先要把学佛的样子做出来，这个样子，最简单的，我对初学人一般教给他的，真想学佛，内断贪瞋痴慢疑，要干这个，外面学孔老夫子，温良恭俭让，就这十个字，你先去学，好好的学一个月，学三个月，学半年，学一年，看看像不像。
孔夫子他的学生，跟老师见面，跟老师相处，很明显很深刻的感到，老师温和，善良，恭敬，对人对事对物都恭敬，没有丝毫傲慢，平等对待，节俭，谦让，从来没有看到过他跟什么人竞争过，没有，夫子自己教自己谦让，也教别人让。现在这个世界麻烦在哪里？从幼稚园上学，父母老师都教你竞争，竞争提升到最后就是毁灭了，竞争升级到斗争，斗争升级到战争，现在战争是核武生化，整个人类在地球上消失了。这个要知道。
《净土大经科注（第四回）》(第398集)2016/11/6
无量寿经菁华节录
真佛弟子的标准是什么-第112集
这些年来，我常常劝勉同学，要放下自私自利，要放下名闻利养，要放下五欲六尘的享受，要放下贪瞋痴慢，真能做到了，有没有到小学一年级？没有。统统都做到了，你到哪里？你到一年级的门口，你没进去。这个不能不知道。所以，佛法小学一年级那不能用我们的标准，那要用经典上讲的标准。经典上的标准，要破八十八品见惑，你才是一年级的学生。真佛弟子，那不是假的，真佛弟子。
小乘就是初果须陀洹，大乘就是《华严经》上十信位的初信菩萨，不容易。八十八品见惑是什么？佛为我们初学人说法，把它归纳，归纳为五条，这就好讲了。头一个，「身见」放下了，绝对不会再想到身是我，头一个。几个人能放下？就是《金刚经》上所讲的「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，这真能到这个境界，才是初信，小学一年级。这是第一个放下身见。第二个，放下「边见」。边见，用现在的话就是对立，我们跟人对立，跟事对立，跟一切万物对立，什么对立？我、你，不就对立了吗？我是人，你是马，畜生，不就对立了吗？对立的这个观念没有了，对立观念没有了，平等。
第三个叫「见取见」，第四个叫「戒取见」，这两种合起来，中国人叫「成见」，主观观念，我以为怎样怎样。你看，有我，我以为怎样怎样，就是主观观念，这是错误的，这个没有了。主观观念两种，在因果上讲，因上的主观观念叫戒取见，果报上的主观观念叫见取见，这两种都没有了。最后一条就是所有一切错误的看法，你都没有了，这才是佛教小学一年级，门槛很高，不容易，我们能走到门口就不错了。所以，这八万四千法门很难学，为什么？它都要从这条路走。
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