生灭当中有个不生灭的法身-第144-146集

净土大经科注（第四回）精华节录

有生有灭的就叫有为法

   「实相离言说」，能说得出来吗？说不出来。我们看底下一段，南岳大师说：「说似一物即不中。」「故云：凡有言说，皆无实义。」我们看念老的原文，解。但是「实相离言说」，说不出来，正如南岳怀让大师所说的，「说似一物即不中」，错了。

   「故实非任何世间譬喻所能深明」。譬如前面举的比喻，用金跟器，认为什么？误认为真的有一个金，你说相是假的，金是真的，还是著了相。没有办法比喻，也没有办法说得出来，确实要真实智慧去体会。 「若误认为实有一具体之金相可得，则仍在相中，而非无相之实相矣。故云：凡有言说，皆无实义」。

    所以，佛法不能执着，为什么《金刚经》上说，一切有为法，如梦幻泡影？有为法就是有生灭的法，言语是有生有灭，凡是有生有灭的就叫有为法，有为有生有灭，全是虚妄。

什么是真什么是假

   「当相离相，相而无相，乃显实相」。实相在哪里？当相就是。我们学习，因为我们用电视、用网路，最贴切的比喻无过于我们的屏幕，电视屏幕、电脑屏幕。我常常把屏幕比喻作实相，自性、理体，画面比喻作妄相。

    画面是有生有灭，千变万化，体永远不变，不生不灭。体在哪里？体在相中。我们看到电视屏幕的画面，同时也看到边幕，屏幕的自体，没有屏幕就没有画面，画面必须依靠屏幕才能显现。

    所以你一定要知道，有生有灭的是画面，千变万化的是画面，不生不灭的是屏幕；有生有灭画面里头没有离开屏幕，屏幕是体。什么是真、什么是假的，看得清清楚楚明明白白。

生灭当中有个不生灭的法身

    法身如来离一切相，离一切相并不是没有法身。所以又说，「实相无不相。生灭之法，全属虚妄，但生灭之中，有个不生不灭的」，这个要知道。生灭当中有个不生灭的，那就是法身，法身没有相。

    净宗讲常寂光，说得好，大乘经上，《华严》讲大光明藏，就是常寂光，它没有相。这个光我们肉眼看不到，六根缘不到，阿赖耶识也缘不到。

    阿赖耶只能够缘三细相，缘虚空法界，全缘的是妄相，凡所有相它都能缘到，就是缘不到常寂光，缘不到法身。所以，它有个不生不灭的。

   「诸生灭法是差别相，但差别之中，有个无差别的。不生不灭，无有差别，即是平等相，故云实相乃平等一相」，一片光明。菩萨进入到常寂光，不但与一切诸佛如来平等，与遍法界虚空界万事万物统统平等，这叫平等一相，一就平等，二就不平等。

    平等一相是与万事万物融成一体，像惠能所说的，何期自性，能生万法，能生跟所生是一不是二，万法就是一心，一心就是万法。

生灭当中有个不生灭的法身-第144集

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什么是真什么是假-第145集

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有生有灭的就叫有为法-第146集

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