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净土大经科注（第四回）精华节录
「又本经《德遵普贤品》云：开化显示真实之际」。 《大教缘起品》也是这样说法，「欲拯群萌，惠以真实之利。《积功累德品》云：住真实慧，勇猛精进，一向专志庄严妙土。真实之际者，真如实相之本际。此即本经之所开示者也」。德遵普贤是第二品，是序品，本经的序有三品，这算是证信序，第三品是发起序，大教缘起，发起序。
开化，开是开示，化是教化。利根的人听到佛菩萨的开示他就明白，就起了作用，起了什么作用？变化气质。这个变化不是普通的变化，是显示真实之际。真实之际是什么？就是真如实相，他就了解一切法的真相。这实实在在不是普通人，一般人理解没有这样的深度。这一句跟《金刚经》上所说「应无所住而生其心」是同一个境界。
真实之际就是真如本性，在哪里？在一切现象当中。能现是自性，自性也是真心，能现。所现是万物，大经里面常说「相由心生」，相是现象。今天科学把宇宙的现象分为三大类：物质现象，信息现象（信息是精神，起心动念），第三种自然现象，整个宇宙不外乎这三大类的现象。
佛经也是这样说法，名词不一样，佛经讲的阿赖耶的三细相，就是科学所说的这三种现象，第一种业相，业相就是自然现象；第二种转相，转相就是信息的现象；第三类叫境界相，境界相就是物质现象。这三种现象，《金刚经》上所说的，「凡所有相皆是虚妄」，这三种现象全是虚妄的。
我们现在为什么不是佛
我们的真心是佛，真的是佛，现在为什么不是佛？现在我们没有用真心，用妄心。虽用妄心，真心没有失掉，只是迷了，回过头来用真心，不用妄心，成佛就很快。
想想我们愿不愿意用真心？用真心没有虚妄，现在这个社会别人都用妄心对我，我用真心对他，我岂不是吃大亏了？怕吃亏不敢用真心，怕吃亏不敢成佛，这就是我们当前的状况。
如果真搞明白、搞清楚了，我不怕吃亏，我不怕上当，他就成佛了。你们看看来佛寺老和尚的光碟，老和尚待人接物用真心，从来没有用过妄心。
人家骗他、打他、骂他、侮辱他、陷害他，他完全承当，修忍辱波罗蜜，忍人所不能忍，让人所不能让，一百一十二岁作佛去了，走得多自在。他的同参老朋友说的是真话，不是妄语，你走的时候我给你助念。
他怎么样？我不要人助念，助念未必可靠。他自在潇洒，自自然然的走了，说走就走。
我们现在为什么不是佛-第159集
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宇宙的三种现象是什么-第160集
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