本离生灭，何有涅槃-第464集 灵山一会，俨然未散-第465集

净土大经科注（第四回）精华节录

本离生灭，何有涅槃-第464集

   下面「是故如来虽不实灭」，这是讲真话了，如来有没有灭度？没有，如来证得不生不灭，他怎么会灭度？灭度是他的示现，是他在表演，不是真的，真的是不生不灭。

   下面说，「非灭现灭，故云示现。作此示现，为度中下之机故」。就是来度人的，要不是为度人，多住几年、少住几年他统统可以做得到。

  「若是上根，则见如来无所从来，亦无所去，本离生灭，何有涅槃」。上上根人，他见到佛菩萨，佛菩萨没有一定的相，像观世音菩萨三十二应，应以什么身得度他就现什么身，不是自己起心动念，自己没有起心动念。

　那能现种种是什么？种种根机不一样，什么样的根性，自自然然现这个相，让他生欢喜心。如果说佛菩萨想想我要用什么相，那他是凡夫，为什么？他起心动念了。

　诸位一定要晓得，佛菩萨跟我们感应道交，我们起心动念，他没有，他不起心不动念、不分别不执着。他从哪里来的？当下就是，「当处出生，随处灭尽」，《楞严经》上说的。

　为什么？他的法身遍法界，没离开我们。法身没有形相，没有物质现象，没有精神现象，也没有自然现象，像灯的光一样，他虽然这个光跟一切诸佛菩萨的法身，光光融在一起，虽然融在一起，它又不乱。

　像我们电灯，十几盏灯都打开了，光光相融，关掉一盏，它不碍别的，不碍别盏灯；成佛入常寂光，就是这个样子的。

　所以在哪里，法身在哪里？无处不在，我这里跟他有感，他就有应，他就现身。我们现在为什么没有应？我们的心太乱、太杂了，清净心就有感应，平等心感应就更多。

灵山一会，俨然未散-第465集

   智者大师读《法华经》读到「药王品」，「亲见灵山一会，俨然未散」。

　这是他读经，妄想止住了，杂念没有了，真正是清净平等觉的心，在读经。读到这一品，入定，定中在灵鹫山，他到灵鹫山去，释迦牟尼佛还在灵鹫山讲《法华经》，他参加了一会。

　出定之后告诉人，释迦牟尼佛灵山一会没散，现在还在讲。有没有散？没有，一时顿现，你有这个缘，感应现前，你见到了。这不是幻化，不是妄想，是真的，感应道交不可思议。

　我们一定要了解这些事实真相，真的不能执着，假的应该放下，让自己的清净平等觉恢复。清净平等觉是真心，清净平等觉是性德，是自性根本的德能。

　本来清净，本来平等，本来是觉而不迷，觉而不迷就是你什么都知道，你什么都明了，世出世间事，过去现在未来，没有你不知道的。知道了不说，给你说的，你能接受几分说几分，不会超过。

　为什么？超过你不懂，你不能接受，你会产生疑惑，对你不利。现身、说法都没有一定，无有定法可说，也没有一定的形相可现，妙在这里。