伏得住烦恼，往生有把握-第471集 念念为利益一切众生-第472集

念佛成佛系列

伏得住烦恼，往生有把握-第471集

　我们念佛，功夫是渐进，第一个阶段所求的是功夫成片，经里没有「功夫成片」这句话，功夫成片就是事一心的第一个阶段；事一心也有九品，功夫成片是下三品。下三品的事一心，我们叫功夫成片，决定得生。

　功夫成片是什么样子？心里一天到晚所记挂的只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么事情都不放在心里，心里一片阿弥陀佛，这叫成片，这是事一心的第一个阶段。

　见思烦恼没有断，虽然没有断，不起作用，为什么？他起作用都是一片阿弥陀佛，净念相继，把烦恼伏住了，烦恼确实没有断。如果烦恼断了，那是事一心上品的功夫。

　功夫成片是伏烦恼，真的得法喜，往生有把握。预知时至还是次一等，不高明，高明的是自在往生，想什么时候去就什么时候去，想在这里多住几年，不碍事，我们通常讲生死自在。

　生死自在，要什么样的功夫？我们把功夫成片分作上、中、下三等，上等的功夫就生死自在；这就说明，伏烦恼的高段功夫就可以做到，不必断烦恼。

　断烦恼更不必说了，还用得着说！伏烦恼的上乘功夫就可以做到生死自在，来去自如！那不是预知时至，是想什么时候走就什么时候走，你才晓得这个法门的殊胜，其他法门要达到这个功夫非常不容易。

　禅宗一定要到明心见性才可以达到，明心见性在我们这地方讲是理一心的境界，不是事一心；我们这地方，事一心初段功夫好的就达到这个境界。所以这个法门，我们应当重视，应当认真修学，这一生才不至于空过。

阿弥陀经疏钞演义（第236集）1984/12

念念为利益一切众生-第472集

　我们要尽心尽力帮助社会大众，决不求回报，所谓是只尽义务，而不接受、不享受权力。现在人讲有义务就有权力，菩萨是有义务，心里没有指望权力，要存这个心。这个心是清净心，这个心就是善导大师在《观经四帖疏》给我们讲的「真实心中作」，一心是真实心，念念要饶益众生。

　我们有没有做到？这个经是行经，这不是讲的理论，是讲我们日常生活行为，我们一定要做到！做不到，没有用处。我们是不是这样子去做？是不是尽心尽力这样去做？这一点非常重要。

　已经这样做的，很好，还要更加努力，那就是我们尽心尽力没有达到圆满，更要努力。没有做到的人，从今天起一定要发心，起心动念想到别人的利益，想到整个社会大众，想到整个世界的众生，常常能作这样想，我们的心量就拓开了。

　心量就拓开，不要想自己，念念要想广大的群众，这是最低限度的，我们要想到社会，想到这个世界。诸佛如来他们的心量比我们大得多，他们心中所想的，饶益众生是尽虚空遍法界一切众生，那个心量就太大了。

　我们这个地球算什么？在太虚空当中，实在讲看不到，太小！我们今天就是起心动念都想到全世界众生的福利，我们那个心还是小，还是小得可怜！跟佛菩萨不能比。如果起心动念就想到自己的利益，诸位一定要知道，决定不能往生。

　常言说得好：念佛的人多，往生的人少。为什么他念佛念得那么好，不能往生？心量太小，起心动念自私自利。西方世界，经上讲得很清楚，「诸上善人俱会一处」，心量小就不是善人，念得再好，阿弥陀佛欢迎你去，那边大众不能接受你，因为你心量太小。

　什么时候把心量拓开，你往生就有指望。一心这个心量大，一心里头没有分别、没有执着、没有界限，所以一心是决定得生。有分别、有执着，就不是一心。所以第一个，我们要念念想一切众生的利益，不要去想自己。

阿弥陀经疏钞演义（第238集）1984/12