一心归命净土法门-第1811集

念佛成佛系列

把阿弥陀佛变成我们心里唯一的一念-第557集

  『无相无功』，功用不用？用！为什么说无功？不着相！像我们念佛常说的「念而无念，无念而念」，就到这个境界了。可千万不要误会，无念就是念，我一天到晚不念，我不念就是念，那你就搞错了，大错特错！

　无念的人，佛号一天到晚从来不中断，怎么说无念？就像《般若经》上讲的「三轮体空」，他不着我相，不着佛相，也不着所念这佛号的名字相，这叫三轮体空，可是佛号从来不中断。不像我们现在是「念而有念」，我今天念了多少千声、多少万声，记得清清楚楚的。

　但是念佛真的要从有念到无念，功夫才踏实。一开头学无念，那个麻烦恐怕很大，往往会落空。所以初念佛的人，一定要从有念念，念到功夫成熟了，所谓成熟是你心里真有佛了，心里真有了，到那个时候计数不计数没有关系。

　心里真有是什么境界？平常我们心里非常喜欢的事，非常喜欢的人，绝对不会忘掉的，无论在什么时候，晚上作梦都会梦到的，那就是心里真有了，能够把这个有换成阿弥陀佛，那就行了！

　阿弥陀佛真的变成我们心里唯一的一念，那就成功了，这是决定得生。无论在什么时候，无论在什么环境里，念念总不忘这个，这是你心上真有了。这叫无相无功。

阿弥陀经疏钞演义（第251集）1984/12

一心归命净土法门-第1811集

　文殊的愿文几乎跟普贤菩萨完全相同，「愿我命终时，灭除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐刹」，安乐刹就是极乐世界，「生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记」，如来授记菩萨圆满成佛。 「如是两大士，发殊胜大愿，求生极乐，可劝一切菩萨，皆仰信文殊之大智，入普贤之大行，普导众生，同归极乐」。

　我早年，大概三十年前讲《华严经》，也用了很长的时间讲了一半。我那个时候一个星期讲三天，两天讲《八十华严》，一天讲《四十华严》，一个星期讲六个小时，一次两个小时。讲到一半有一天心血来潮，突然想到文殊、普贤修什么法门？善财在华严会上是文殊菩萨的得意弟子，也可以说是文殊菩萨的传人，他修什么法门？

　这个在后面，经还没讲到，刚才跟诸位说，这一段文，刚才念的这一段文，都是《四十华严》第四十卷。我就翻到后面看到这一段，这恍然大悟，这才真的相信净土了，一心归命净土法门，也像菩萨一样愿生极乐国，亲事阿弥陀佛。

净土大经解演义（第93集）2010/8/1