​​要舍得干净、彻底-第424集

　 【经句】

　 佛叫我们舍，我们要舍得干净、彻底，心里没有一丝毫的牵挂。无论顺境逆境、善缘恶缘，心里都没有丝毫牵挂，这个心就坦然，这样才能转境界。

　【开示】

　 佛叫我们舍，我们要舍得干净、舍得彻底，心里面没有一丝毫的牵挂。无论顺境逆境、善缘恶缘，心里头也没有一丝毫的牵挂，你这个心就坦然。这样才能够转境界。

早餐开示1998/4/27

 　环境上的逆境，人事上的恶人，我们讲的「处逆境，随恶缘」，没有一丝毫的瞋恚，没有丝毫怨天尤人，成就自己的德行；知道诸法实相，知道前因后果，清清楚楚、明明白白，能忍，不动心，这是讲的逆境恶缘。顺境善缘也一样，「处顺境，随善缘」，不起贪痴，对于境界一丝毫都不染着，这是忍。

大方广佛华严经（第947集） 2003/1/22

　 为什么？知道「凡所有相，皆是虚妄」，境界是自己的心、念头变现出来的，跟梦中境界没有两样。常常记住大乘经上的教诲，「一切法从心想生」。顺境逆境心想生，善缘恶缘还是心想生，离开心想无有一法可得，那才是宇宙人生的真相。所以诸佛菩萨在一切境缘当中，不起心、不动念，不分别、不执着，他能忍，顺逆境界都能忍。我曾经说过「处逆境，随恶缘，无瞋恚，业障尽消」，业障就消了。 「处顺境，随善缘，无贪痴，福慧全现」，福慧完全现前。

大方广佛华严经（第947集） 2003/1/22

　 一切万法皆从心生。我们今天在这个世间，我们居住的环境，顺境是心生的，逆境也是心生的，每天接触这么多人，人是缘，善缘是心生的，恶缘也是心生的。明白之后不会怨天尤人，不会怪外面境界，要怪什么？要怪自己的念头。为什么有逆境、有恶缘？念头不善；为什么有顺境、有善缘？念头善，你可不要迷惑了。

大方广佛华严经（第1779集） 2007/7/4

　 顺境、善缘是妄念，逆境、恶缘也是妄念，自性里头没有，你要见性，二边都要舍掉，就是二边心里都不能执着，都不能住。所以，佛在《金刚经》上教人「应无所住」，用现在的话就是世出世间一切法都不要放心上，你的心就清净了，心本来就清净。

大方广佛华严经（第1779集） 2007/7/4

　 无住就是放得下，样样都要放下，不能有丝毫执着，随缘而不攀缘，没有一样不好。所以确实我们真正契入学佛的境界，「人人是好人，事事是好事」。顺境、善缘，正面的教诲，教导我们，逆境、恶缘是反面的教材，哪有不得利益的？统统得利益。事实真相明白了，不住心，不住心这个境界怎么样？境界有即非有、非有即有，你知道眼前境界相是心想或者是心念所现的。

大方广佛华严经（第1779集） 2007/7/4

　 无论境界顺逆，不管处什么样的环境，都能保持自己的清净心。 『真真洁白』，保持你清净心，也就是说，绝不为外面境界所改变，不管外面境界怎么样，自己能做主宰，这个主宰是无上的主宰，就是心地的清净，觉不迷、正不邪。环境，修行人知道，环境里面实在讲没有好坏，好坏在自己的心。自己的心好，没有境界不好的，处逆境也好，顺境好，逆境也好；如果心地染着，顺逆境界都不好。可见得真正修行人是要用自己的心去转外面的境界，「境随心转」这就对了。

无量寿经（第22集） 1989/4

　 修行就在日常生活当中。会修，决定不随境界所转，不被境界转，你就能转境界；你能转境界，就跟佛没有两样。 「若能转境，则同如来」，这个重要，不能不知道。既然知道，你在日常生活当中，一定要提高警觉，我们今天讲高度的警觉。古大德常讲「不怕念起，只怕觉迟」。

大方广佛华严经（第896集） 2002/11/20

　 要时时刻刻提得起观照功夫，也就是一切时一切处，特别是遇到境界现前，这个境界有顺有逆，无论是顺境，顺境常常起贪恋，逆境里面起瞋恚或者起恐怖，一遇到这个境界，第一个念头阿弥陀佛，就对了。这就是古大德所说的「不怕念起，只怕觉迟」，觉悟要快，这一句阿弥陀佛是觉悟。贪瞋痴慢这个念头不怕，那是迷，最重要的是迷的念一起，第二念就是正念，就是阿弥陀佛，把这个恶念取而代之，它不起现行，正念把它压住，这叫念佛功夫得力。

修华严奥旨妄尽还源观（第36集） 2008/7/31

　 我们要学着，看到欢喜的阿弥陀佛，看到不欢喜的也是阿弥陀佛，用阿弥陀佛把外头的境缘全部摆平。顺境、逆境、善缘、恶缘，一句阿弥陀佛统统摆平，你平等心现前，清净心现前，这个重要，比什么都重要。

修华严奥旨妄尽还源观（第36集） 2008/7/31

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