正助双修-第475集

　我们今天大家选择「持名念佛」这一条道路，对这条道路一定要清楚，一定要明了。这一条道路正助双修，正行就是「持名念佛」，一心一意求生净土；助行就是我们现在人还没到西方去，还离不了社会，离不了人群，我们如何跟一般大众相处，这里面有许多的原则，像三福、六度属于助修。

阿弥陀经疏钞演义（第203集） 1984/12

　净宗学会提出修行五个科目，第一个是三福，第二个是六和。六和是佛教僧团的根本大戒。今天这个世间为什么没有僧团？就是大家都不遵守六和，这就不是僧团了。所以要晓得，六和重要！俗话说「家和万事兴」，你的家不和，这个家庭不可能兴旺，团体、公司、社会、国家没有例外的。

阿弥陀经疏钞演义（第203集） 1984/12

　「和」当然最重要的是见解，就是前面两个是基础，「见清净，度疑净」，「和」就可以做得到了。见和同解，戒和同修，然后就是三学、六度、十大愿王。我们修净宗，处事待人接物以这五科为原则，用这五科修正我们自己思想、见解、行为。

阿弥陀经疏钞演义（第203集） 1984/12

　我们在没有往生之前，离不开社会、离不开人群、离不开一切众生，那我们一定要依照经训。弥陀、世尊（就是本师释迦牟尼佛），这两位导师在经典里面给我们的教训，我们要做到。这些教训总而言之，都是「断恶修善，积功累德」，这两句都可以包括尽了，这就是你所修的种种善根。修积的这些善根，只有一个目标、一个愿望，那就是求生净土，这样一个目标、一个愿望就叫做「心心回向」，一切善根、功德统统回向西方。

无量寿经（二次宣讲）（第43集） 1990/4

　现在起，努力『作诸功德，至心回向』，这个功德是正助双修，一心一意求生净土，一个方向专念，专念阿弥陀佛，断恶修善，把这个功德统统回向求生净土。也就是说，我修积的功德福报我统统不要享受，做为往生的资粮，你临命终时才心不颠倒，才没有病苦。人走为什么没有病苦？福报大。福报怎么大？平常不享福，福报留在最后那一刹那来享，一生修积的福报在那个时候享。

无量寿经（二次宣讲）（第101集） 1990/4　

　正修就是发菩提心、一向专念，或者祖师在《弥陀经》里面教给我们的一心称念、相续不断，这是正修；助修是断恶修善。自己过去所造的恶业、现前的恶业一定要知道，不知道，怎么忏悔？没法子忏悔。一定要晓得自己所造作的恶业。怎么知道？一定要读经，一定要持戒。

无量寿经（二次宣讲）（第101集） 1990/4

　印光大师将《感应篇》、《阴骘文》、《了凡四训》传授给我们，教我们把这些书当作戒律。每天看一遍，对照对照自己身口意三业，于是自己的恶业就被检查出来了，就被发现、找出来了。找出来之后，要把它改掉，要认真去改、彻底去改，丝毫都不能留。原因在什么地方？西方极乐世界是「诸上善人俱会一处」。

无量寿经（二次宣讲）（第101集） 1990/4

　念佛人最重要的是要放得下。所谓放得下就是真正没有妄想，一切都随缘，决定不攀缘，攀缘就是你放不下。什么叫攀缘？我心里一定要怎样怎样做法，这就是攀缘。随缘是随顺环境，逆来顺受，为什么？随缘心是清净的、平等的，攀缘的心不清净、不平等，这个对于我们念佛往生有决定性的关系。

阿弥陀经疏钞演义（第85集） 1984/12

　所以什么都放下，眼前生活什么都好，真正在境界里修清净心、修平等心、修慈悲心，这三种心决定帮助我们往生。正助双修，正修就是一句阿弥陀佛，不间断、不夹杂、不怀疑；助修就是在一切人事环境里面用清净、平等、慈悲。

阿弥陀经疏钞演义（第85集） 1984/12

　我们念佛很勤奋，为什么功夫成片也没得到，毛病出在哪里？出在这个烦恼时时刻刻起现行，扰乱了正念；换句话说，念佛的功夫不得力。要想念佛功夫得力，还是要借重持戒，也就是要借重断恶修善，用这个来帮助我们念佛，才能达到功夫成片。功夫成片才是往生的最初的条件，也就是最起码的条件，你要念到功夫成片，这才能往生凡圣同居土。

无量寿经（二次宣讲）（第101集） 1990/4　

　如果念佛人一句佛号里面具足布施、持戒，可以稳稳当当达到功夫成片，这是真的。布施，你放下了，持戒，你没有恶念了，心清净了，所以才能到功夫成片，决定往生极乐世界不可思议的凡圣同居土。如果这句佛号里面具足忍辱波罗蜜、精进波罗蜜，你就可以念到事一心不乱。若是具足禅定波罗蜜、般若波罗蜜，就可以念到理一心不乱。所以六度是自修，念佛人要不修六度，要想功夫成就，那是相当不容易的事情。

阿弥陀经要解（第42集） 1984

正助双修-第475集

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