谛听，方得受用-第1253集

　 法语：

　 怎样才是谛听？要抛开一切知见，也就是放下万缘，认真的一心听。离言说相、离名字相、离心缘相，用清净心来听、来读。佛说一切经，是从真心本性里面流露出来，我们能够用真心去接受，才能开得了悟，所以谛听就是要用真心去听。

　 节录：

　【看经闻法，必须抛开一切知见。以一心对境，方能契入。 】

　 这一段也是解释谛听的样子，什么样子才是谛听？佛在的时候，讲经我们要会听，会听的人开悟了。不会听的人，不觉悟！佛不在世，留下来许许多多的经典，会看的人，领悟了，会开悟；不会看的人，念一辈子也不会开悟。关键在哪里？就在这个「谛」字。要抛开一切知见，也就是平常我们讲的放下万缘，你认真的一心听。

金刚般若研习报告（第7集） 1995/5

　 其实就是马鸣菩萨在《起信论》里面，告诉我们听经闻法的态度，他说了三句，这三句也就是谛听的真实义。第一，「离言说相」，不要执着言说、言语。看经是文字，文字是言语的符号，你看经不要执着文字相，跟听经不执着言说相是一个意思。第二，「离名字相」，名字相是名词术语，不能执着；体会它的意思，不着它的相。

金刚般若研习报告（第7集） 1995/5

　 第三，「离心缘相」，抛开一切知见，就是用清净心来听、来读，不能有知见；知见是成见，那就错了！你能够离言说、离名字，离心缘相，你想想你用的是什么心？真心！佛说一切经，是从真心本性里面流露出来，你能够用真心去接受，那怎么不开悟？我们今天听经、读经不开悟，我们是用妄心，用妄心对佛的真心，把佛所有这些话全变成妄想，那怎么能开得了悟？道理在此地。所以谛听就是要用真心去听，你才会得受用。

金刚般若研习报告（第7集） 1995/5

　 所以听经的时候，决定不能打妄想，决定不可以有意见，一直听下去，这样听经，给诸位说，就是戒定慧三学一次完成。如果你要会的话，这两个小时，你在此地修什么？修戒定慧。什么是戒？你坐在那里，衣服穿得整整齐齐，规规矩矩的这是持戒。

金刚般若研习报告（第7集） 1995/5

　 抛开一切知见，一个妄念都没有，这是定。两个小时讲演，字字分明，句句听得清清楚楚，这是慧。所以这两个小时，戒定慧三学一次都圆满了，圆成了。那怎么不得受用？真的会开悟。方能契入，契入就是开悟，就是证得。

金刚般若研习报告（第7集） 1995/5

　 佛说经都嘱咐听经的人要谛听谛听，这句话重要，果然你能够谛听，你决定能解真实义。谛听是老老实实的听，什么叫老实？不用分别心，不用执着心。

无量寿经（第16集） 1988　

　 就好像用印，印文一样的，那个印一盖统统现前了。不必想着这第一个字大概先进去，第二个字后写，总有个顺序，总有个先后，没有，直接的体会。像电报一样，佛在那里发报，我们这里接收，一念不生，他那里发完了，我们接收完毕，一点不错，一丝毫也不差，这样才行，这才叫谛听谛听。可见得过失都在我们自己这边，说个不好听的话，就是不老实，不老实就不能解如来真实义，马鸣菩萨《起信论》里头几句话说得很有道理。

无量寿经（第16集） 1988　

　『谛』这个字在佛经里用的很多，我们常常见到。譬如弟子向佛请法，佛接受之后一定嘱咐他「谛听谛听」。 「谛」的意思是真实，谛听就是你仔细的听，我们今天讲注意。佛为什么不说「你要注意听」？佛不能用这个字，这个字是迷惑颠倒。意是什么？意识，你落到意识里头去了。

大乘无量寿经指归（第45集） 1996/4

　 佛法最怕落在意识里头，落在意识，凡夫，意识是分别执着，所以用谛。所以佛法不讲研究，讲参究，意思就是不用心意识，那才是谛识。这是用真心，决定不是用妄心，真心离念，真心里面没有分别执着，就是离妄想分别执着才叫谛识。这个谛是『安谛』，安在真心上。

大乘无量寿经指归（第45集） 1996/4

　 专心的听，一心谛听，你就会有悟处。悟处有浅深、有广狭不相等，有人悟得很深，悟得很广，有人悟得比较狭窄，悟得比较浅。这什么原因？还是谛听里头有差别。谛听里面譬如说有十分专注的，有八分专注的，有六分专注的，这就不一样，他所得的也不相同。正是印祖在《文钞》里头他老人家常说，「一分诚敬得一分利益，二分诚敬得二分利益，十分诚敬得十分利益」，诚敬用在听讲就是谛听，这个道理要懂，要认真学习。

大方广佛华严经（第1319集） 2004/10

　 可是我们凡夫说得容易，做起来真不容易，这什么原因？毛病、习气太重，总是喜欢去攀缘。几个人能够把攀缘心收回来？真的不多见。凡是能够把心收回来的，没有不成就，《孟子》里面所谓的，「学问之道无他，求其放心而已」。成就的人心地清净，凡夫心地不清净，很容易观察得出来。眼看看东、看看西，到处去看，耳到处想去听，六根总是往外面跑。

大方广佛华严经（第1319集） 2004/10

　 儒、佛，特别是佛法，教我们怎么用功？观世音菩萨教的是最好的原则，「反闻闻自性，性成无上道」。眼睛不是往外看吗？你看观世音菩萨怎么看法？往里面看，往里面听。里面是什么？六根的根性，这个法子太高明了！一部《大佛顶首楞严经》就是讲这个道理。

大方广佛华严经（第1319集） 2004/10

　 观音菩萨教我们反闻，「反闻闻自性，性成无上道」，大势至菩萨教我们「都摄六根」，你六根一根都没摄，所以你念佛功夫不得力。怎么样反闻？专听佛号，听自己念佛的佛号。特别是默念，口完全不动，心里在念佛，有没有声音？有。耳朵听心里念佛的声音，不要听外面，这叫反闻。那个是心完全集中注意在佛号上，外面东西听不到了。这才是真正把六根在六尘境界上放下了，都摄六根。你用这个方法一定有效，当下就是无上上解脱时。

二〇一四净土大经科注（第126集） 2014/10

谛听，方得受用-第1253集

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