发心纯正，不为私利-第483集

　 实在说佛门里面发心的人多，成就的人少，什么原因？退的多！退心的人太多，不退的人太少了。凡是有所依法而发心者，退的人就很多，譬如我们举个普通的例子，许多人到佛门里面来学佛，为的是什么？十之八九为升官、为发财、为保平安，为这个来的。求佛，佛不灵，自然就退心。

大方广佛华严经（第1590集） 2006/7/23

　头一个我自己的利益没有忘掉。所以我们不能够见道，我们不能够入门。如果真的把我忘掉，把私忘掉，起心动念一切都是大公无私，念念都是为一切众生，自自然然与诸佛如来感应道交，一切如来！自自然然与天地鬼神起不思议的感应。今天我们感而不通，你要晓得原因就是自私自利，不能够做到彻底的放下。彻底的牺牲奉献，不附带任何条件的，那是佛菩萨。所以凡人做不到，凡人必定附带条件，总不能把自己的利益丢掉。殊不知附带条件，我们所得的很小，不附带条件所得的不可思议。

大方广佛华严经（第664集） 2002/4/14

　我学佛，我为什么学佛？为成佛。为什么成佛？为拔济众生之苦，这就是无上菩提心。如果学佛成佛是为自己，我已经离开一切苦，离苦得乐，没有心帮助别人，成不了佛。为什么？你还有自私自利，你没有办法回归自性。自私自利是烦恼、是习气，学佛的人不能不把这个烦恼习气放下。怎样才能放下？一定发大乘心，就是一定要有救度众生苦的这个心，不能没有这个心。

二〇一二净土大经科注（第471集） 2013/10/10

　我们现在精进心提不起来，懈怠懒惰，为什么懈怠懒惰？我们的心量太小了。如果你真正为一切众生，一切众生的幸福、一切众生的光明、一切众生的希望都在我一个人身上，你要果真下这样的心，你还敢懈怠吗？不敢懈怠，你才晓得自己肩膀上担子多重。

大智度论大意（第5集） 1980/1

　古来大德劝勉一切众生发心，首先教你发大心，你只要能发大心，自然能够精进不懈，所以精进心是从大悲心里面生出来的。你们之所以不能够精进，说实在话我们没有悲心，口头上有悲心要救度一切众生，心里面没有。菩萨是发真心，心口是一如不是二如。心与口一定是相应的，因为他发心之大，他行的事也大，跟这个心量一样大。

大智度论大意（第5集） 1980/1

　四弘誓愿，实在讲是世尊教导我们修行的四个阶段。第一，你一入佛门，劝你发菩提心，发什么心？上求下化，众生无边誓愿度，你要发这个心。这个心是什么？这个心是菩提道上的动力，推动你勇猛精进，你不会懈怠，不会退转，因为你感觉得你有责任，我这个责任要帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐。我要帮助他们，当然要成就自己的道德、学问、能力，我没有智慧没有能力，那个愿是空的，那怎么能帮助别人？所以先要发愿。

金刚般若研习报告（第74集） 1995/5

　如果你有大愿力，坚定的愿力，你自自然然就精进了，你就不会懈怠。为个人，这个愿力小；为一切苦难众生，这个力量就大了。我今天念佛，我今天念一天是为自己念的，有的时候懈怠、懒惰、打嗑睡，觉得无所谓！我今天搞不成，明天也可以；今年不成就，还有明年，懒惰懈怠的心自然就生起。

华严经行愿品文殊十信章（第22集） 1997/1

　如果你看到众生这么苦，我早一天成就，我就早一天度他们，他们就早一天脱离苦海，这个愿力就强了。眼看这些众生受这么多苦难不忍心，那你就拼命去努力，这个动力自自然然就不一样。不为自己，为众生、为佛法；为佛法是上报佛恩，为众生是下济三苦。你发这样大的愿力，你自然就能够精进不懈，愿力不可思议。

华严经行愿品文殊十信章（第22集） 1997/1

　净宗是大乘法，不是发菩提心的，小乘心的念佛念得再好不能往生。为什么？你跟极乐世界不相应，那个地方是大乘人，你是小乘心进不去，佛没有办法带你进去，这是不能不知道的。所以祖师大德在一切注疏当中，不知道多少次劝导我们要发心，为什么要常常讲？这个心很不容易发出来，自私自利的心容易，舍己为人的心太难了。念佛就是同佛，同佛以智慧慈悲、神通道力救拔一切众生苦。佛住世，佛教在世间就是这一个目标，帮助众生离苦得乐，牺牲自己的身命在所不惜，我要完成这个愿望。

二〇一二净土大经科注（第471集） 2013/10/10

发心纯正，不为私利-第483集

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