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法语：
行固然重要，而观更重要。行是布施、持戒、忍辱、精进、禅定。无观慧，其他都是盲修瞎练，人天福报。他人如对我有分别，没有影响；但如果自己觉得他对我还有分别，就是五十步笑百步。菩萨是在境界上学，而不是在经本上学。
节录：
观慧就是我们现代人所讲的人生观、宇宙观，换言之，就是对于宇宙人生的看法、想法，在佛法里面叫观慧。观里面要有智慧，也就是说我们对于宇宙人生的想法、看法里面，充满了真实的智慧。真实智慧从哪里显示出来？无住，世出世间一切法都不放在心上，你这个心干净。
金刚般若研习报告（第58集）1995/5
「观行二门，虽然并重，而以观慧为主。而观慧要在实行中见。经中处处以布施与无住并说，即明此义。」观行二门就是解行二门，观是解。二门虽然并重，但是要以观慧为主。在佛法里面，大小乘佛法的差别就在此地。大乘佛法是以观为主，行不能没有，决定要有行，但是解行以解为主；小乘是以行为主。就是说观行两个，大小乘他们的重心不一样。大乘法门着重在智慧，所以大乘法成就快。智慧能够断烦恼，能够破无明，成就快。
金刚般若研习报告（第64集）1995/5
「若但行施而无观慧，则等于盲修。」佛门里面常讲，盲修瞎练。什么叫盲修？没有智慧，也就是说，没有佛菩萨那样的观念，他也很热心的到处布施，到处去供养，到处帮人家的忙，这是盲修瞎练。他所做的是有漏福报，他只能得这个，菩提道上不相干。
金刚般若研习报告（第60集）1995/5
佛经里面常常用比喻说，「般若如目，余度如盲」。六度，六波罗蜜，六波罗蜜里头般若波罗蜜最重要，为什么？它是智慧。其余五度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定这五种，如果这五种里头没有般若智慧，所修的是福报，人天福报。如果有智慧，有智慧是什么？你修前面五度，不执着修五度的相。就是说布施，我不把布施放在心上，布施完了之后心地清净，不放在心上，这是般若。
二〇一四净土大经科注（第210集）2015/7/9
持戒亦如是，持戒不着持戒的相；执着就坏了，分别就坏了，没有分别、没有执着。忍辱亦如是，精进、禅定统统如是，这里头有般若，那就是菩萨所修的法门。这六个是纲领，每一样里面都无量无边。你说布施，无论是财布施、法布施、无畏布施，无量无边众生得布施的利益。做这么多好事，如果放在心上，心就被染污，智慧就没有了；不放在心上是智慧，心地干干净净、一尘不染，做无量无边功德，这个成就是成佛果地上累积的功德，叫积功累德，是这么来的。
二〇一四净土大经科注（第210集）2015/7/9
像镜子一样，镜子照外面，它里面照得清清楚楚，它没有分别、没有执着。所以佛教我们用心要像镜子一样，用心如镜。六根接触外面境界，观照，没有分别、没有执着，清清楚楚、明明白白，这心是定的、心是清净的，清净心就是寂，这就是功夫。寂，那个照就是智慧。我们在日常生活当中，真正会修行的人，在日常生活当中，事上是六度，六条纲领；理上是自己得清净心，得般若智慧，理上就是禅定、般若，我们要得这个受用。
无量寿经（新加坡二次宣讲）（第14集）1994/11
仁者是什么？仁者是菩萨，菩萨没有一个冤家、没有一个对头，我们要学。可是他跟我做对头，那是他的事情，不是我的事情。他对我有分别、有执着，我对他没分别、没执着。换句话说，你走的是菩萨道，他走的是六道轮回，那不一样！他如果哪一天觉悟、明白了，也跟着你学，他回头就走菩萨道了。这个道理一定要搞懂，要不然你的佛就白学了。菩萨快乐！快乐的原因就是菩萨没有对立，这最快乐的。跟任何人不对立，跟任何人都和睦，都是自己的亲人，跟一切物不对立，这就是边见破了。
净土大经解演义（第531集）2011/8/10
边见放下了，边见简单讲就是对立。我们能够在这一生当中，不跟人对立、不跟一切事对立、不跟一切万物对立，你多自在。他跟我对立，我跟他不对立，就对不起来。别人不管怎样对我，我只一个真诚心对他，一个爱心对他，这样就好。他有分别，我没有分别，这就对了。活在这个世间不要太认真，都是假的。知道假的就好办了，知道假的，他不放在心上，心量就拓开了。
发大誓愿（第二回）（第9集）2015/5/16
人不要跟别人比，跟别人比你永远不能成就。跟谁比？跟诸佛如来比，才能帮助我们提升。那人他没有成佛，我迷他也迷，他迷得比我深，我就感到骄傲，那不是五十步笑百步吗？这个错了，五十步慢，百步也不快，距离很遥远。所以一定要跟诸佛如来看齐，他是圆满觉悟了，我们还有这么多东西没放下，这惭愧！看看祖师大德，他们能放得下，我为什么放不下？章嘉大师说的，你没看破，你看破自然就放下了。
净土大经科注（第520集）2012/9/17
所以我们六根接触外面境界，一回过头来，就把自己的毛病找到了。一切时、一切处，一切境界之中，只要你留心都是菩萨学处，都是如来道场，成就自己的菩提道。所以同学们要记住，单单在讲堂、在经本上学的东西太有限，甚至一生在讲堂里天天讲经说法，什么也没学到，这话是真的，绝对不是假的。你所学到的是什么？言说，空话，没有一句你落实，落实才是真正得到，你真得受用。
大方广佛华严经（第191集）
所以会学的人，讲堂里学的这些原理原则，马上就转到我六根接触境界之处，我就会了。见色闻声，真的是头头是道左右逢源。那个觉悟，时时觉，处处觉，念念觉，觉了就不迷。不迷就是迷改过来了，那就是修行，把迷立刻就修正过来。更进一步，帮助一些没觉悟的人，这就是「一切众生」引伸的意思了。先度自己，再度一切众生，然后知道自他不二；一切众生就是自己，自己就是一切众生。
大方广佛华严经（第191集）
