《善，持戒的基础》第677集

善，持戒的基础-第677集 

 法语：

　　无论修学哪一个法门，都是以戒律为修行的基础，而戒律里面又特别重视十善业。戒行一定是建立在善行的基础上，如果我们心行都不善，怎么能持戒？在「观经三福」里面，佛是以善行为基础，从善行向上提升，这才叫戒行，才是真正的佛弟子，佛弟子没有不奉行戒律的。

　　节录：

　　无论是宗门、教下，显教、密教，都是以戒律为修行的基础，而戒律里面又特别重视十善业。十善业不是属于戒律，是属于善法，但是戒行一定是建立在善行的基础上，如果我们心行都不善，怎么能持戒？所以我们在「观经三福」里面非常清楚的看出，佛是以善行为基础，从善行向上提升，这才叫戒行，才是真正的佛弟子，佛弟子没有不奉行戒律的。

善财童子参学报告（二十）（第2集） 2001/3/20

　　人不修十善，你就没有办法持戒。十善是持戒的基础，是戒学的前方便。正如同六度里面，忍辱是禅定的前方便，不能忍辱，决定不能够得禅定。不能修十善，你就决定不能持戒；不能持戒，你就决定不能得定；不能得定，你决定不能开智慧。

大乘无量寿经（第112集） 2001/1/13

　　十善业道都做不到了，什么戒律你都不要谈，连五戒、十戒决定做不到。先从十善业下手，不杀生、不偷盗、不淫欲，在家是不邪淫，不妄语、不两舌，两舌是挑拨是非，挑拨是非堕地狱是拔舌地狱。何必造这个业？不绮语、不恶口、不贪、不瞋、不痴，从这里下手。

大方广佛华严经（第1301集） 2004/8/4

　　绝对不是佛对我们这样苛刻的要求，不是的，佛对我们丝毫要求都没有。说是佛制定这么多戒律来限制我们，那你完全想错了。诸佛菩萨大慈大悲，示现在世间永远是「恒顺众生，随喜功德」，确实对我们没有丝毫要求，佛菩萨只是把这些事实真相为我们说出来。

大乘无量寿经（第112集） 2001/1/13

　　我们在这个世间，为什么会堕落成现在这个样子？这个样子是果报，「果必有因」，佛把这个原因跟我们说出来了；事一定有理，果必有因，把这些事理因果的真相跟我们说出。所以十善是佛制定的吗？不是的，自性本具；迷了就变成十恶，觉悟了就是十善，我们不能不觉悟。然后感的果报就像这个经里头所说的，「身口常出妙香」，这是修善持戒自然的感应，持戒修善自自然然就是这个样子，没有加一点点意思在里头。

大乘无量寿经（第112集） 2001/1/13

　　『其香普熏无量世界』。怎么个薰法？在修因上来说，这是说明我们的修因影响所及，就是「普熏无量世界」。这话是真的吗？答案是肯定的。特别是在《华严经》里面我们体会到，佛菩萨他们的起心动念、言语造作，一一周遍虚空法界。我们是凡夫，凡夫也起心动念，但是那个念头是邪念、恶念，我们的言语行为也是恶业。我们的恶念、恶习、恶业，给诸位讲，也是周遍虚空法界。

大乘无量寿经（第112集） 2001/1/13

　　我们自己不知道，如果知道了，你想想看，这个事情多么可怕！佛菩萨是常以妙香普熏无量世界，我们今天用什么东西薰世界？想想就明白了。我们应不应该？不应该，应当要学佛菩萨，恢复我们自己的性德。性德本来具足无量智慧、无量光明、无量相好、无量宝香，我们为什么不去做？不是做不到，而是迷得太重，关键就在「迷而不觉」。

大乘无量寿经（第112集） 2001/1/13

　　佛法在世间建立的宗旨是什么？经论里面常讲八个字，「破迷开悟，离苦得乐」。你明了这个宗旨，我们应该给众生什么？帮助众生破迷开悟。众生苦是从迷来的，众生乐是从觉悟来的，我们要帮助他离苦得乐。离苦得乐是果报，它的因就是破迷开悟，这个事情只有菩萨办得到。菩萨怎么样？他本身觉悟了，所以他才能够帮助别人。自己没有觉悟，怎么能帮助别人？

大乘无量寿经（第112集） 2001/1/13