《一心持名，六度圆满》第708集

一心持名，六度圆满-第708集

     法语：

　　一心持名里决定没有一个妄念，没有一丝毫牵挂，布施波罗蜜就圆满。一心持名，三业自然清净，就是持戒波罗蜜。一心持名，决定不会与人家相争，「于人无争，于世无求」，是忍辱波罗蜜。念念相续，是精进波罗蜜。所以讲专持名号，六度万行圆圆满满包摄在其中。

　　节录：

　　自古以来，祖师大德教我们修福，修福报不要享福，留到临终福报现前，心不颠倒，就可以选择极乐世界安安稳稳往生了。现在在这个世间咬紧牙根吃点苦头，算不了什么，生生世世都是这些因素误了自家的大事，这一生觉悟了，应该要回头！所以要认真的修福，不要享福。要把自己的心量拓开，要把一切众缘放下，万缘自舍，除非你不一心，一心当然就舍掉了。心里有牵挂，就不是一心持名。

阿弥陀经疏钞演义（第24集） 1984/12

　　一心持名里头决定没有一个妄念，没有一丝毫牵挂，你这个布施波罗蜜就圆满，就是修布施心。一心持名，三业自然清净，那就是持戒波罗蜜。一心持名，你决定不会与人家相争，「于人无争，于世无求」，那就是忍辱波罗蜜。念念相续，就是精进波罗蜜。

阿弥陀经疏钞演义（第24集）1984/12

　　『专乎持也，统百行以无遗』，这一句是说：演「以一心持名，万缘自舍，即布施行。一心持名，三业自净，即持戒行等。」这个地方六波罗蜜只举两条，这一句阿弥陀佛，六度万行圆圆满满包摄在其中，所以讲专持名号，「百行」就是我们常讲六度万行，全都统摄在其中。可是诸位要特别注意「专」字与「持」字。专就是专一，就是一心持名；持就是念念不忘，就是不能间断，这就叫功夫。真正决心想往生，把这个身心世界要放下，要放得干干净净，一尘不染，念念就想生西方。

阿弥陀经疏钞演义（第24集）1984/12

　　「而今一心念佛。」『一心念佛』，就是这个法门，念佛要记住是一心，关键在一心。凡是念佛功夫不得力的，他不是用一心，而是用散心、乱心、一天到晚胡思乱想的心来念佛，这个不得力，这一生不能成就。怎么不能成就？伏不住烦恼。你纵然不能断烦恼，你要能伏得住！散乱心、妄想心伏不住烦恼，一心就能伏住烦恼。所以，这一点重要。一心就是没有第二个念头，这才叫一心。

阿弥陀经疏钞演义（第54集）1984/12

　　「万缘自舍，即布施波罗密。」一定舍，你不舍就不能一心。一心，六度万行就圆满了。你不舍万缘，一会儿想东，一会儿想西，你怎么会得一心？一心就是无二念。不但世间五欲六尘你放下了，佛法也不贪图，也放下了，这就是布施究竟圆满了。

阿弥陀经疏钞演义（第54集）1984/12

　　『布施』就是舍，舍什么？舍妄念，舍分别，舍执着，舍贪瞋痴。他心清净了，没有一桩事情牵挂着，这才叫一心念佛。你还想这个想那个，你是二心、三心，伏烦恼很难很难，伏不住，一定要一心念佛。所以念佛人没有不能舍弃一切境缘的，境是物质环境，缘是人事环境，人事环境、物质环境统统要放下，这是一心，所以布施波罗密圆满了。

阿弥陀经疏钞演义（第54集）1984/12

　　「一心念佛，诸恶自止，即持戒波罗密。」念佛人要不要持戒？念佛人持戒圆满了，再去找那些戒律来的时候，把你圆满的戒律破掉了，结果你持什么？持一个不圆满的破戒。一切戒条里头，你只能持个一条两条，挂一漏万，你就不晓得这一心当中戒律是圆满的。

　　「戒」是什么意思？防非止恶。一部律藏的精神就是两句话：诸恶莫作，众善奉行。你一心念佛，诸恶自然是止，自然不做了。一面念佛一面还想着坏事，那就不是一心。一心无二念，不但恶念没有，善念也没有。恶念没有，小乘戒律圆满了；善念也没有，菩萨戒律圆满了，这就是持戒波罗密。

阿弥陀经疏钞演义（第54集）1984/12

　　这样说来，我们念佛人还要不要持戒？真念佛的人，戒定慧统统在其中，不要再找麻烦了。莲池大师他老人家一天十万声佛号，其他的什么也没有。莲池大师不念经也不念咒，一天就是十万声阿弥陀佛，他老人家念四个字，行住坐卧都是佛号，他也没有早课、晚课，这叫一心念佛。我们看他什么都没有修，他样样圆满，样样具足。这是值得我们深思，值得我们学习的。

阿弥陀经疏钞演义（第54集）1984/12

　　「一心念佛，心自柔软，即忍辱波罗密。」如果还有事情不能忍的，我们心没有一。心要是到一，「忍」这个字的念头没有了，还要忍吗？没有了。还要忍，心还没有清净，还没有到一。六祖说：本来无一物。你还有「忍」这一物，可见得你的心还没清净，还没到一。到了一，忍也没有了，不要说辱了，连忍都找不到，忍辱就圆满了。

阿弥陀经疏钞演义（第54集）1984/12

　　「一心念佛，永不退堕，即精进波罗密。」祖师大德们一天十万声佛号，绵绵密密不间断，这就是『精进』。不但我们初学要努力，就是到了等觉菩萨，佛号还是不中断。《楞严经》「大势至菩萨念佛圆通章」里面所说的，「都摄六根，净念相继」，大势至在楞严会上，他的身分是别教初地、圆教初住，是这样的身分；在西方极乐世界，他是等觉菩萨的身分。他理通不通？理早就圆满了，事怎么样？事没有间断，佛号从来没间断过，这就叫理事无碍、事事无碍，这是精进。

阿弥陀经疏钞演义（第54集）1984/12

　　「一心念佛，余想不生，即禅定波罗密。」『禅』翻成中国意思是静虑。静就是没有妄念，虑也不是无念，非有念非无念，非有念是没有一切妄念，非无念是有一念，这一念就是阿弥陀佛。所以它比禅圆满，比禅殊胜，这一点诸位能想像得到，比禅容易！它只是一句佛号，不需要用参究的功夫在里头，这就是『禅定』，与禅家所修的没有两样。

阿弥陀经疏钞演义（第54集）1984/12

　　「一心念佛，正念分明，即般若波罗密。」『般若』是智慧，智慧就是觉。念佛人心清净，一心，世出世间一切法你见到、听到、接触到，没有一样不明了，没有一样不通达，这个明达就是『正念』。虽然明了，虽然通达，在一切境界当中决不起分别，决没有执着、没有妄想，这叫做正念。如果起分别、起执着、打妄想，那就是邪见，邪思邪见，不叫正见。所以一心念佛的人，他不迷惑，他不是什么都不知道，他样样都晓得！

阿弥陀经疏钞演义（第54集）1984/12

　　「莲池大师云：一句弥陀，该罗八教，圆摄五宗。」这两句话就是把释迦牟尼佛四十九年所说一切法门，统统包括尽了。「只贵信得及，守得稳，直下念去，誓无改变，决定得生。一得往生，永无退转，种种法门，咸得现前。」换句话说，就是古人所讲的「但得见弥陀，何愁不开悟」，见到阿弥陀佛，世出世间法一切诸法圆满通达，一切都成就。

大势至念佛圆通章（第3集）1992/9

　　「又云：真能念佛，放下身心世界，即大布施。不复起贪瞋痴，即大持戒。不计是非人我，即大忍辱。不间断、不夹杂，即大精进。不复妄想驰逐，即大禅定。不为他歧所惑，即大智慧。」菩萨所修的六波罗密，一句阿弥陀佛，圆圆满满都包括了。所以念佛人是真修行人，念佛人是大修行人，念佛人是一切诸佛赞叹的第一弟子。愿与我同学共勉之。

大势至念佛圆通章（第3集） 1992/9