​​以责人之心责己，以恕己之心恕人-第1202集

　 法语：

　 我们造的业太重了，希望佛菩萨能原谅、包容我们；那自己要回头想想，我能不能包容别人？能不能原谅别人？看到别人造罪业，我要不能包容、原谅他？ 「以责人之心责己，以恕己之心恕人」，这样的心态处事待人接物，才会成功。

　 节录：

 　我造的业太重了，我们希望佛菩萨原谅我，能包容我；那你回头想想，我能不能包容别人？我能不能原谅别人？看到别人造罪业，我要不能包容，我要不能原谅他，佛菩萨能包容我吗？能原谅我吗？所以古人常常教人，「以责人之心责己，以恕己之心恕人」，这就对了。这样的心态处事待人接物，你才会成功，你会得到群众的爱戴，得到别人的欢喜、尊敬。所以一切是从自己本身做起。

大方广佛华严经（第1301卷） 2004/8/4

　 有些人在急难的时候，真正诚心诚意的念菩萨名号祈求，真有感应。这哪里是假的！没有感应的人，那真的是没有感，为什么？他有怀疑。你在祈求的时候你有问号，试试看到底灵不灵，这种心态不行。印光大师讲得非常好，「诚敬」，他说这是十方三世一切诸佛自己修行教化众生秘诀，真诚恭敬。离开真诚恭敬，一事无成，不但在佛法，世法也如是。

大方广佛华严经（第1293卷） 2004/7/31

　 你跟人往来，你为什么能感动人？为什么有那么多人来协助你？愿意来支持你？没有别的，真诚，真诚能感动人。最忌讳的，真诚的反面是虚伪、傲慢，没有恭敬心是傲慢。虚伪、傲慢一事无成，纵然是再好的朋友，朋友也会远离。换句话说，真正的善人、讲道义的人必定远离，小人亲近你。纵然你有福报，你运衰的时候，这些小人也会把你的事业败坏。

大方广佛华严经（第1293卷） 2004/7/31

　 诚敬是世出世法成就第一个法宝，怎么修法？古大德说得好，「以待己之心待人，以恕己之心恕人，以责人之心责己」，从这儿学，「己所不欲，勿施于人」。我们对人，言语行为先要检点，我喜欢别人怎么对我，我应该怎样对人；我不喜欢人家怎么对我，我就不能用这个态度、心态对人。这是起步，这是下手之处，儒佛都是这样教人。平时要养心，养心最重要的，在我们今天这个环境里头，读圣贤书，比什么都重要。

大方广佛华严经（第1293卷） 2004/7/31

　 佛法教我们什么？教我们三桩事情，人与人的关系，人与万物的关系（自然环境的关系），人与天地鬼神的关系。佛法就讲这个。什么关系？一体。人与人一体，人与自然环境一体，人与天地鬼神一体。遍法界虚空界是一个自己的法身，这是佛经上常常讲的，什么时候你肯定了，你接受了，你对于佛这个说法一丝毫怀疑都没有了，你亲自证得确实是这样的，那么无量劫以来，生生世世所有跟一切众生结的怨结一笔勾销。

大方广佛华严经（第1293卷） 2004/7/31

　 他对我还没有勾销是他还没有觉悟，他没有勾销是正确、自然的，我这个勾销是我明白了，我觉悟了。现在我要帮助他，仔细观察他的缘成不成熟？缘成熟，应以什么身得度就现什么身，应该说什么法就给他说法。总是过去生中，有恩也好，有怨也好，都是有缘，佛度有缘人，为什么？他会跟你接近，不管是恩怨。

大方广佛华严经（第1293卷） 2004/7/31

　 我们这个世间，你从表面上看，处处都是障碍，彼此统统都是对立，互相不相让。所以产生对立，产生矛盾，严重就有冲突。人与人之间这大家都看到，有学生来问我：这是摆在我们面前的现象，我们怎么能团结起来？怎么能够化解？我回答他，就举一棵树做比喻，这棵树正好在面前，我们都看到。我说：你仔细看，你看树叶，一片一片叶子是不是各个都对立、彼此不相干？就像我们人一样。

大方广佛华严经（第1293卷） 2004/7/31

　 你把树叶再往下面看一看，下面是树梢，这一个树梢里头有好几片叶子。这个树梢这几片叶子有没有关系？一个梢生的，就像个家庭一样，它是一家人。能不能团结？一家人当然可以团结。每个树梢、每个树梢就是各个不同家庭，树梢再往下面看是条，许许多多条再往下看，再往下是枝，枝再往下看是干，干再往下看是本，本再往下是根。你说这整棵树这么多的树叶它有没有关系？一个根生的。一个根生的，它怎么不相亲相爱？它怎么不互助合作？它怎么能不包容？

大方广佛华严经（第1293卷） 2004/7/31

　 我们今天矛盾产生在哪里？我们的见解太浅，只看到我们个人，没有看到根本，问题在这里。你深入去观察你就晓得，到最后整个宇宙是一体。整个宇宙也像一棵树，何况一个地球。能有这样深入的观察、见解，这就是佛知佛见，你见到事实真相，就是佛家讲的诸法真相。你的心量大，你能够包容一切人、一切事、一切物，你能包容虚空法界，像大乘教上常说的「心包太虚，量周沙界」。太虚、沙界是自己心中之物，正是教、宗所说的「心外无法，法外无心」。心是能现，法是所现，它是一不是二。

大方广佛华严经（第1293卷） 2004/7/31

　 所以宇宙原本是和谐的，地球原本也是和谐的，人与人之间原本还是和谐，决定没有冲突。冲突发生在哪里？冲突发生在你的知见太浅，你只看到表层。一个手伸出来，你要是只看到手指，这五个手指会打架。五个手指它对立的，各个不相干，你在指头上你就有问题。如果你深入一层到这个地方你就晓得，五个指头是同在一个手掌上，它就不打架了，它晓得我们五个是一家，我们五个关系这么密切。

大方广佛华严经（第1293卷） 2004/7/31

　 再深入是全身是一家，左右手也不会打架，自自然然它会互助合作，自自然然它会互相尊重、会互相敬爱。这一个道理嘛！你今天跟人家处不和，是你的见解不够深广。这些理、事，实在说佛法里头说得最透彻，这是佛给我们建的桥梁，把不同的两岸连起来，桥梁就是这个意思。所有的误会化解，所有的对立矛盾化解，连成一体。

大方广佛华严经（第1293卷） 2004/7/31

　 这个关系是「共同一法身」，所以菩萨的慈悲叫同体大悲，共同一法身，无缘大慈，没条件，慈是慈爱。无缘大慈就是爱心遍法界。 「爱心遍法界，善意满人间」，这才是提升，真正把境界提升，提升到佛知佛见，提升到佛行，诸佛所行。

大方广佛华严经（第1293卷） 2004/7/31

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