提升自己的德行，才能感化他人-第1018集

提升自己的德行，才能感化他人-第1018集

　　法语：

　　「精诚所至，金石为开」。连蚊虫蚂蚁、花草树木都能感动，人岂不能感动吗？不能感动，是我们的精诚没有达到。如果我们自己能够这样的反省，一定会把自己的德行向上提升。唯有提升自己的道德，才能感化他人。　　

　　节录：

　　古人讲得不错，「精诚所至，金石为开」。我们再细想一想，连这些小动物、蚊虫、蚂蚁都能感动，花草树木也能感动，人岂不能感动吗？不能感动，是我们的精诚没有达到。如果我们自己能够这样的反省，那就好了，一定会把自己的德行向上提升。唯有提升自己的道德，才能感化现代这些年轻人。我们自己没有清高的道德，一味去责怪年轻人，去惩罚年轻人，这不是办法。教育这个手段，惩罚不是一个最好的手段，最好的手段是感化，是要自己用真诚爱心，清净平等的爱心去感化一切众生。

了凡四训（第9集） 2001/4/18　　

　　佛菩萨对于畜生、饿鬼、地狱都能够感化他，都能够引导他回头是岸，何况世间有情众生？我们应当想想，要怪自己的功夫、德行不够，决定不能怪别人还没有接受感化。这样才能成就自己，成就他人。佛在经上说：「未能自度，而能度人，无有是处。」这句话说得好。所以你要想度化别人，必须成就自己的德能，唯有自己的德能，才能感化别人，才能够度化众生。

了凡四训（第9集） 2001/4/18　　

　　要想帮助社会，帮助别人，帮助社会安定和平，帮助一切众生幸福美满，从哪里做起？从自己修德做起。你自己没有真正的德学，如何能感化众生？自己还有一丝毫自私自利、名闻利养念头还没有放下，如何能感动众生？如何能行菩萨道？这些话句句都是真话，都是实话。

了凡四训（第9集） 2001/4/18　　

　　我们怎样待人接物？我们天天看人是缺点，人家的优点没看到，全看缺点，喜欢批评人，这都是损德，这不是积德。人要学厚道，人要学慈悲，要学原谅别人，不要原谅自己。原谅自己，德行就衰了；不原谅自己，德行提升，原谅别人。我们这样做法，帮助自己，也帮助别人。别人看到、听到了，会有感动；一时没有感动，长时之后就会感动。二年、三年还没有感动，十年、八年感动了；十年、八年没有感动，二十年、三十年感动了。

净土大经科注（第376集） 2012/6/13　　

　　只要是真诚，决定有感化那一天。他还没有回头，我们的功夫不够、不到家，继续努力，不要灰心。换句话说，这些人也都是我们自己的老师，没有这些人，我怎么会勇猛精进，我怎么会知道自己功夫不够、德行不够。没有把别人转过来就是不够，不够怎样办？修自己，修自己最终会感化别人。老祖宗的一句话说，「行有不得，反求诸己」，这句话非常有道理。

净土大经科注（第376集） 2012/6/13　　

　　就是自己的冤家仇敌，我们以慈眼看他、来对待他，善意对待他，这固然是好，这个「好」、这个「善」不圆满。怎样做得圆满？帮助他成佛，帮助他离开六道，帮助他离开十法界，帮助他得到究竟圆满的佛果，这才是真正的善意，才是究竟圆满的善意。如何能做到化敌为友？完全靠自己真诚心感化。古德教导我们「精诚所至，金石为开」。我们还不能感动冤亲债主，是我们自己的智慧道德不够。

大方广佛华严经（第446集） 2001/10/24　　

　　修养自己智慧道德要学印光法师，印光法师用什么来勘验自己的德行？小动物。从前寺庙庵堂里面不杀生，但是蚊虫、苍蝇、蚂蚁、跳蚤、虱子这些东西总是有，一般寺庙里出家人都在所不免。但是出家人学佛慈悲不杀牠，把牠赶走。印光大师自己住的房间也有，他的侍者要把牠赶走，他老人家告诉侍者：「不必，留着牠在，警策自己，我的道德不够；如果我真的有德行，这些小动物自己会离开。」佛家讲「迁单」，就是我们一般人讲搬家。真有道德的人，感动这些小动物，牠自动的搬家，牠不会扰乱。

大方广佛华严经（第446集） 2001/10/24　　

　　这一点我们要学印光大师，房间里晚上有蚊子咬，不要把牠赶走，自己生惭愧心：「我的道德不够。」果然没有错，印光大师七十岁以后，他住的房间这些小动物一个都找不到，这是示现给我们看，几十年修行成绩在此地。别人住这个房间有，他老人家一住就找不到、就搬家了。感应道交不可思议，连这些小动物都能感动，何况是人？我们要在这个地方下真功夫。所以受人冤谤、受人陷害，千万不要自己一味把过失推给别人，一定要回头想想自己起心动念、言语造作，符不符合道德？有没有冤枉别人？

大方广佛华严经（第446集） 2001/10/24　　

　　度人靠嘴不行，他不相信，要靠行为。这个行为最重要就是真诚的爱心，真诚、清净、平等、正觉里头生的爱心，那个爱心叫慈悲。这个慈悲心的里面是什么？里面是真诚、清净、平等、正觉，那是他内涵，表现在外面慈悲。点点滴滴的慈悲、分分慈悲，里面统统含着真诚、清净、平等、正觉，你说他能不感人吗？这感动人。我们一般人的爱心是什么？里头没有真诚、清净、平等、正觉，所以那个爱心不能感动人。

净土大经解演义（第531集） 2011/8/10　　

　　你修成了你会感动别人，为什么？别人跟你相处，处的时间久了，他会感觉到「你这个人宽宏大量，事事都是你的错处，我们做错了你一句话都不说。」人有良心，时间久了他会被你感动。他也会跟你一样，天天去反省，天天反求诸己，你就度了这个人。所以不要责怪别人，一定要回过头来责怪自己。我跟大众相处，大众都不如法，我自己不如法，我没有感化这些大众，过失在我不在他，这是真正修养道德的条件。

大方广佛华严经（第457集） 2001/11/1　　

　　孔子为什么能成为圣人？孟子为什么能成为圣人？佛菩萨何以能成为圣人？就是用这个方法成就的。我们成就不了圣贤还在搞凡夫，还在造业，眼看就要堕三途地狱，什么原因？我们不知道这个方法，总是「别人不对，我没有错误。」哪里知道最严重的病就在此地。我们这一生当中要想有成就，这个道理不能不懂，这个方法不能不学，一定要认真努力去修学，我们这一生才有成就的指望，才能够从渐圆真正到了圆圆。我们求生西方极乐世界，说实在的话，目标一定要定在实报庄严土，一生到极乐世界华开见佛。

大方广佛华严经（第457集） 2001/11/1　　

　　极乐世界的成就无比殊胜，阿弥陀佛带头。这在前面我们都读过的，四十八愿、五劫修行，修什么？就是把四十八愿落实，字字句句自己都真的做到，从意念到行为。这也给我们一个很大的启示，我们自己修行要学圣贤、要学佛菩萨，自己真修得好决定感动一家，决定感动邻里乡党、感动这个地区、感动这个城市，做出真正好的典型、榜样给大家看。极乐世界不就是这么造成的吗？

净土大经解演义（第326集） 2011/03/15

善于运用顺逆境-第230集

　　古人所说「一生皆是命，半点不由人」。我们相信自己的命运，不怨天，不尤人，无论生活在顺境或是逆境，善缘或是在恶缘，绝对没有怨天尤人。命是自己造的，自己造自己一定要承当、要接受。接受的时候要懂得提升自己，为什么？全都是增上缘。顺境、善缘里头不起贪恋，自己提升了；逆境、恶缘当中不生瞋恚，也提升了。要把外面的境界统统变成自己的增上缘，增上缘有顺有逆，这会修，都是好事，没有坏事。

净土大经科注（第325集） 2012/5/6　　

　　到底怎么个转法？实在说，佛在经典里面、孔老夫子在教诲里头，都曾经教导过我们，夫子说：「三人行，必有吾师。」这三个人是比喻，自己一个，一个善人，一个恶人，这叫三人。善人是我们的老师，我们要效法，要向他学习；恶人也是我们的老师。凡人，永远不会发现自己的过失，只会看别人的过失；聪明人，他看到别人过失，他能够回光返照，看了之后，他能够反省，我有没有他的过失？如果有他这种过失，赶快就要改进；如果没有，也要加以勉励，不要犯像他那样的过失。

早餐开示 1999/8/27　　

　　禅宗六祖惠能大师，在《坛经》里面教导我们，「若真修道人，不见世间过」，这个话是真实的教诲，一点都不假。为什么不见世间过？实在说，世间没有过，过从哪里来？过从我们自己分别执着里头来的。也许你不相信，明明那个人有过，怎么是我分别执着变现出来的？你说明明他有过，佛说你看错了，你想错了，他真的没有过。这个道理很深很深，初学佛法的人很不容易理解，也很不容易接受。

早餐开示 1999/8/27　　

　　真正深入经藏的人，老修行的人，修行有功夫、有心得的人，听了这个话点头，没有错！如果给你讲原理，大乘经上常说，《华严经》上就讲得好，「诸法实相，唯心所现，唯识所变」。谁的心、谁的识？自己的心，自己的识。所以给你讲「心外无境，境外无心」，这个境就是我们今天讲的人事环境跟物质环境。境从哪里来的？境是心变现出来的。离了心没有外境，外境跟自己的心识是一不是二，如果你参透这个道理，佛的话你就点头。

早餐开示 1999/8/27　　

　　《金刚经》末后这个比喻好，「一切有为法，如梦幻泡影」，我们每一个人都有作梦的经验，梦里头也梦到好人，也梦到恶人，也梦到顺境，也梦到逆境，当你作梦醒过来的时候，你去想一想梦里头的境界，从哪来的？真有善人、真有恶人吗？真有顺境、逆境吗？没有，自己意识心变现的。

早餐开示 1999/8/27　　

　　所以无论是顺境、是逆境都是增上缘，只要善于运用，没有一样不是好事。几时我们真正能够把境界转过来，观念转过来，看世间一切人皆是善人，一切事皆是好事，我们就能够入佛菩萨的境界了。

早餐开示 1999/8/27　　

　　在我们日常生活当中，从早到晚，待人接物，世出世间这一切琐碎之事，都是佛力在加持。逆缘容易叫我们反省回头，顺境不容易！顺境，荣华富贵是愈迷愈深；逆境，往往人能够激发道心。诸位要晓得，苦难能障道，是障那些没有志气的人，是障下下根之人，中等以上的人障不住，他愈挫愈勇，再接再厉，障不了的。可是顺境就不然，顺境，中等根性的人都不行，沉迷在里面，堕落在名闻利养，贪图五欲六尘，这个力量比逆境不知道要大多少倍？所以修学佛法，先从苦难里面修，先从逆缘里面修，修成功了，再从顺境里面修。

阿弥陀经疏钞演义（第39集） 1984/12　　

　　修学先从逆境，逆境是修忍辱，忍一切苦难、一切灾害。先学着在逆境里面不起瞋恚心，这是很有道理的。瞋恚堕地狱！不起瞋恚，在六道里头不堕地狱，先学这个本事，先学不堕地狱。然后在顺境里面还是修忍辱，忍什么？不起贪爱，你这个心才能够平静，才能得到清净。顺逆两种境界都不染，心里面不沾染，顺逆两种境界相都不执着，都不动心，才能到一心不乱，才能到功夫成片。所以顺逆境界是增上缘，只要我们用得恰当。

阿弥陀经疏钞演义（第39集） 1984/12　　

　　我们的目的在西方极乐世界。要怎样才能到达西方极乐世界？要一心不乱。所以一心不乱就是我们修行的宗旨，我们要念念记在心里，无论在什么时候，无论在什么环境里面，我们要想到我自己要一心不乱，这就对了。不管外面是什么境界，顺境也好，逆境也好，我要在境界里头修我自己的一心不乱，这叫真修行。

地藏经（第5集） 1985/10