如何能一生不发脾气？-第1019集

如何能一生不发脾气？-第1019集

　　法语：

　　要是希望自己一生生活得幸福美满，就要记住「如何能在一生当中不发脾气」。发脾气，对自己身心有害，给对方也有害。如果我们能够忍受，以不动心来处理，我们自己得定慧增长。于对方也有利益，自他两利。最初是极力的忍耐，若干年后就趋于自然。　　

　　节录：

　　我们要是希望自己一生生活得幸福美满，你就要记住「如何能在一生当中不发脾气」，这是修养功夫到家了。发脾气，对自己身心有害，给对方也有害，彼此都有害，两方面都没有好处。如果我们能够忍受，能够以不动心来处理，我们自己得利益。得什么利益？定慧增长。一个人一生当中的福德，是从定慧当中来的，定慧增长就是福德增长，定慧是因，福德是果。

了凡四训（第10集） 2001/4/18　　

　　于对方也有利益，我们没有怨恨心，没有报复心，不跟他结冤仇，所以自他两利，这是菩萨道，是菩萨学，我们应当努力来学习。当然，初学的时候有一定的困难，但是自己一定要懂这个道理，要克服自己的困难，逐渐逐渐就会趋向自然。最初是极力的忍耐，若干年后就趋于自然。

了凡四训（第10集） 2001/4/18　　

　　难在我们烦恼习气很重，自尊、好胜这个念头很强，不能容许别人伤害，这是辱的形象。最大的伤害，释迦牟尼佛行菩萨道的时候，在没有成佛之前修忍辱波罗蜜，在一段时期里头他以这个为主。遇到歌利王割截身体，这是外面加给你生烦恼最严重的一桩事情，没有比这个更严重，你能不能忍？释迦牟尼佛能忍，不但能忍，还感激他。释迦牟尼佛把这一桩事情当作他这个课程最后的考试，这个考试通过，他升级了，所以对老师感激。

净土大经科注（第406集） 2012/7/2　　

　　你首先要看破。人的七情五欲不是他的本性，是他的习性，习性是假的，本性是真的。本性是清净心，从来没有动摇过，就是惠能大师讲的，「本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇」。中国老祖宗所说的人性本善，「人之初，性本善」。

净土大经科注（第144集） 2012/1/17　　

　　善、本善，是一切众生本来有的，迷失了本性随顺习性，习性才有烦恼习气，习性不是真的，那又何必计较？计较错在哪里？错在我们自己，他没错。他是他的习气在发作，我怎么受他的影响？因他的习气，我发瞋恨心，错了。真正了解事实真相，就是诸法实相，一笑了之，一笑了之还是受感染，很轻微，不感染的时候一笑都没有，心没动！

净土大经科注（第144集） 2012/1/17　　

　　不管是什么恶心、恶念、恶行，我们遇到了，统统能够忍受。最好遇到的时候把它消归自性，自性就是阿弥陀佛，这一句阿弥陀佛就把这个问题化解了。一切诸恶遇到阿弥陀佛，都没有了，烟消云散。这要懂得观想。为什么你能做到？那就是一切诸法真相是不断之无。无是什么？《般若经》讲的，「一切法，无所有，毕竟空，不可得」。世出世间一切善法、恶法，这一切诸法都是无所有、毕竟空、不可得，用一个字来讲，就是无。你的心就平了，你的心就清净、就定了，不会受外面境界相所动摇。

净土大经科注（第406集） 2012/7/2　　

　　学佛的同学一定要学，这是大乘的根本戒。我们是凡夫，没有神通，不知道前世的事情。那个人毁谤我、陷害我，他为什么不去毁谤他、陷害他，为什么专对我来？他认识的人那么多，为什么对我一个？一定有原因。原因不外乎两种，一种是冤冤相报，我过去曾经害他，今天遇到了，他来害我，一报还一报。你要搞清楚了，笑一笑就了之，为什么？这笔帐消了、帐了了，再转过头来，见面就是好朋友，没有那种怨恨心，消掉了。

净土大经科注（第406集） 2012/7/2　　

　　另外一种，菩萨修行要遇到考题。孟子所说的，「天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为」，故意来找麻烦，「所以动心忍性，增益其所不能」。这么来考试你的，看你能不能通过？不能通过就淘汰掉了；要能通过的话，下面有重任，重要的使命交给你。这是上天选拔人才考试的手段，看你能不能通过，能通过，被选中了。都是好事，没有一样是坏事。

净土大经科注（第406集） 2012/7/2　　

　　一定自己要警觉，要提醒自己，在最不如意的时候也不要发脾气，不管受什么样的委屈，不发脾气。不发脾气是功德，你受的那些委屈是消灾，都消掉了。一发脾气，不但灾没有消掉，又增长了恶业，这不是很糟糕吗？譬如说人家侮辱你，人家欺负你，他是来替你消灾的，我们应当感谢他，把灾消掉了。他替我消灾，我不但不感谢、不接受，还要去报复他，那自己罪上再加罪，这就大错特错。一发脾气，清净心没有了，我们念佛第一步的功夫就要求得功夫成片，一发脾气，成片没有了，功夫马上丢掉，这就是所谓「火烧功德林」。

无量寿经（第19集） 1989/4　　

　　「可是这个事情难，好难！」告诉你不难，为什么？求人难，这个事情求自己，不是求别人。要有智慧，发脾气只有害事，害自己，害别人，于事无补，应当放下的一定要放下，应当提起的一定要提起。经论里面所说的善根：无贪、无瞋、无痴，这叫三善根，所以学佛的人，六根接触外面境界，眼见色，耳闻声，念头才动，赶紧「阿弥陀佛」，把那个念头压下去。

大乘无量寿经（第78集） 2000/3/4　　

　　真正求往生，祕诀就是放下万缘，这时候不放下，就产生障碍。求往生的人，身心世界一切放下，不再去想它，确确实实分分秒秒都想着阿弥陀佛、都念着阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外没有一个念头，绝不受外面环境的影响。无论是善缘恶缘、顺境逆境都不动心，全放下了，这个于我不相干。这是这个世间事，于我不相干了，我要到极乐世界去。

二〇一二净土大经科注（第243集） 2013/3/31　　

　　如果稍稍受它的影响，可能你就去不了，你这一生的缘就被它破坏了，这是非常可怕的事情。我们在平常修行，行是行为，修是修正，会受外面境界影响这种行为要把它修正过来。修成什么？不受它影响，它在我身边扰和，我像没看见、没听见。视而不见，听而不闻，心是定的，心里头只有阿弥陀佛，口里头只有阿弥陀佛，除这个之外什么都没有，决定得生，而且很快就成功。

二〇一二净土大经科注（第243集） 2013/3/31

一天都不能离开经教-第231集

　　我们中国古老的谚语，有一句话说，「三天不读书，面目可憎」，这是讲从前读书人。那个时候的读书是读圣贤书，三天不读书，自己的烦恼习气都起现行。学佛也是如此，天天要读经，天天要听法，如果有几天不听，一样的，我们自己的烦恼习气都起现行了，随顺烦恼习气决定堕落。

早餐开示 1999/4/13　　

　　烦恼习气，大家都晓得，轮回心。烦恼习气作主，你所有一切思想见解、言语行为，都是造轮回业，将来的果报当然搞六道轮回，这个错了！可是我们无始劫来，一直到现在，天天就搞这些事情，从来没有觉悟过，你说这个事情多可怕！

早餐开示 1999/4/13　　

　　释迦牟尼佛，为什么四十九年天天讲经，他道理在此地。为什么释迦牟尼佛千遍万遍叮咛嘱咐，要我们「受持读诵，为人演说」，这一句话你们在经上，哪一部经典都有十几句、几十句，给我们印象最深。受持，佛讲的我们要接受，要去照做，依教奉行叫受持。受持还要天天读诵，为什么？不天天读诵，不天天听经，这个受持会退转。还要为人演说，为人演说是化他；演是表演，做出样子给人看，那叫演；说是为人解说，全身说法，这真正叫利益众生。我们只会讲，不会做，不行。要做到，自己才有真正的受用。

早餐开示 1999/4/13　　

　　天天用经典薰习，不能一天不读经，不能一天不学习经教，一遍一遍薰习，这就产生力量。这个力量坚定，不会再动摇，无论干什么事情，你的心都安住在阿弥陀佛上，事情照干，跟念佛丝毫不妨碍，这你真正的会了。世法不妨碍佛法，佛法不妨碍世间法，融通无碍。事，世间事照做，做完了绝不放在心上，这叫放下。心上呢？心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都进不去。

二〇一二净土大经科注（第302集） 2013/5/15　　

　　一切大乘经典，无非指我们一条道路，返妄归真。所以这个经，诸位想想这个道理，我们如果不天天薰习，就会被烦恼、五欲六尘薰习。从前人之所以成就，实在讲并不是从前人比我们聪明，如果说从前人比我们聪明，我头一个反对，我认为现在人比从前人聪明。而是怎么样？从前人天天在薰习。

楞严经（第50集） 1981　　

　　学佛的人自己都有这种经验，一听佛法，头脑就清醒，心地就清凉，许多的烦恼自然就烟消云散；如果三天不闻佛法，烦恼完全恢复。因此，我们这边闻法的机缘，真正是所谓「一日暴之，十日寒之」，这就是我们退转的原因。回过头来看西方极乐世界六尘说法，而且是二六时中，简直是没有间断的；换句话说，西方极乐世界再也不会有烦恼的薰习。一天到晚念念当中，无有间断殊胜佛法的薰习，他怎么会退转？所以说退转的缘没有了。

佛说阿弥陀经（第16集） 1983　　

　　不过如果你真正想修，老天爷不会辜负苦心人。现在科技发达，我们利用电视机、利用录像带，要天天听。也许你说：「我只有一部经，听了几遍就没有味道了！」一部经听上几遍没味道了，那是你不会听；如果说得严格一点，你没有去听。如果真的去听，是愈听愈有味，那你就真的听出味道来了。听久了就入三昧，就得三昧了。得三昧之后，就会开悟，就明心见性。一部经就行！

弥陀要解演义（第1集） 1995/1　　

　　你的烦恼执着为什么放不下？因为烦恼执着天天在薰习，这个薰习的力量太久、太大，所谓习惯成自然，放不下了。薰习有这么大的作用，我们今天把薰习换过来，用佛法来薰习，读经是薰习，听经也是薰习，念佛也是薰习。知道薰习对我们这一生当中有这样严重深远的影响，我们对于这个薰习就应当选择，这个就是智慧。

无量寿经（二次宣讲）（第80集） 1990/4　　

　　祖师教给我们要把生处转熟，就是把念佛转熟，把贪瞋痴的念头渐渐忘掉，把它转生。转的方法靠薰习，薰习不能间断。从前净宗祖庭念佛堂佛号是二十四小时不中断，一年到头不中断，这就是教人家薰习。

阿弥陀经疏钞演义（第173集） 1984/12　　

　　念佛薰习，假如我们有工作，这个工作需要用思考，我们把佛号声音放小，不妨碍工作，工作做完再把佛号放大声一点。这样的薰习能有二、三年的时间，确实可以做到生处转熟、熟处转生。「熟耳根故」，这个熟就是净宗所讲的功夫成片，功夫只要成片，也就是只要你这句佛号念熟，所谓「熟」，一切时一切处这个佛号会提起来不会忘掉，这样的境界就决定往生，西方极乐世界凡圣同居土就是这个条件去的。

阿弥陀经疏钞演义（第173集） 1984/12　　

　　经要天天听、天天读，要薰修、薰习。希望有个三年五载，那都是根机很利的，十年、二十年、三十年，契入这个境界都是大根器，为什么？他这一生当中决定成就。一生当中决定成就，这不是小根器，小根器做不到。二、三十年的薰修，契入这个境界，都是了不起的大根性，圆顿根性。俗话说「先天」，佛法里面讲「宿世」，过去生中这个「因」当然非常重要，「后天」，就是这一生当中薰习的「缘」，那个力量也不能轻视；我先天的善根福德因缘差一点，后天薰修的缘殊胜，也能在这一生当中成功。

阿弥陀经疏钞演义（第234集） 1984/12