知止而后有定-第1081集

知止而后有定-第1081集

　　法语：

　　「知止而后有定」，知道止于至善，心就定了。不会再被烦恼所动摇，不被外面境界所诱惑。由此可知，为什么劝人发菩提心？用意就是「知止」，有一个向上的方向、目标：我要作佛。「定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得」，这是一个永远不变的过程。　　

　　节录：

　　儒家讲得好，在《大学》上所说的，「知止而后有定」，你知道止于至善，你的心就定了。为什么？你不会再被烦恼所动摇，不被外面境界所诱惑。由此可知，为什么大乘佛法世尊一开头就劝人发菩提心？劝人发菩提心那个用意，就是儒家讲的「知止」，你有一个向上的方向，有一个向上的目标：我要作佛，发菩提心就是发作佛的心。在儒家讲，就是作圣之心，儒家「读书志在圣贤」。为什么求学？为什么读书？是想学圣人。

佛说十善业道经（第64集） 2000/9/3　　

　　由此可知，儒家作圣、佛家作佛，这是止于至善。我要作圣人、要作佛，就决定不能够随波逐流，决定不可以同流合污，所以他的心定了。「定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得」，这是一个永远不变的过程。

佛说十善业道经（第64集） 2000/9/3　　

　　反过来看看现代的社会。为什么社会这么动乱，人心不安？物质生活条件比过去优越太多倍了，为什么生活得这么痛苦？就是他不知止。换句话说，他没有一个正确的目标、方向，像一只船航行在大海里面，不知道方向，不晓得要到哪里去，他当然就不安。今天社会状况确实是如此。怎样帮助自己、帮助众生，来消除这一个困惑、这个迷障？

佛说十善业道经（第64集） 2000/9/3　　

　　孔孟的学说教我们「明明德、亲民、止于至善」，大乘佛法教导我们「真诚、清净、平等、正觉、慈悲、看破、放下、自在、随缘」这十八个字，末后总结到念佛，这大圆满，决定不落空。所以儒佛这一个指导，确确实实使我们在苦海里面找到了方向、找到了目标，不再徬徨、不再迷惑了，这是佛家讲的离苦得乐。

佛说十善业道经（第64集） 2000/9/3　　

　　儒家讲「明明德」就是佛法讲的「明心见性」；儒家讲「止于至善」，真诚是至善，清净、平等、正觉、慈悲就是至善、就是亲民。说得虽然不一样，意思完全相同。孔孟的大道就在《大学》、《中庸》这两篇，儒家千言万语都没有离开这个原则。他说「知止而后有定」，止是止于至善，人心就定了。我们要知道止于真诚、止于清净、止于平等、止于正觉、止于慈悲，一切时、一切处，处事待人接物决定不能离开这个标准。由此可知，止于至善就是作佛、作菩萨，作圣人、作善人，不是作富人，不是作贵人。

慈爱之光遍照寰宇 2001/3/5　　

　　如果没有这个情操，没有这样的志气，圣道与我们绝缘了。佛在《十善业道经》上教给我们「昼夜常念善法」，心善；「思惟善法」，思想善；「观察善法」，行为善；又说「不容毫分不善间杂」。我们如果真的依照这些教诲修行，成佛哪要三大阿僧祇劫？一生就成就了。善财童子何以一生能够圆满成就？没有别的，这几句话他做到了，所以在一生当中圆满成就。我们今天为什么心浮气躁？心不定。为什么不定？不知止。所以「知止而后有定」，定就是有坚定不移、作圣作贤的志向。

慈爱之光遍照寰宇 2001/3/5　　

　　在《六祖坛经》中惠能大师说，「何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法」。显示自性真心本来就是清净的，从来没有染污过，染污的是妄心，迷了自性才变成阿赖耶，阿赖耶是妄心，由阿赖耶变现出宇宙万象。自性本来就是不生不灭的，寂静涅槃的境界，每个宗教都讲的永生，也就是这个境界。世间一切生灭无常的万法都是假的，只有永恒不灭的自性才是真的。

人类智慧的瑰宝—孔孟学说与大乘佛法 2014/4/17　　

　　自性本来就具足如来圆满的智慧、德能、相好、才艺、神通等等，无所不知，无所不能，这些每个人都有，每个人都具足。但是凡夫的妄心是动的，所以迷惑颠倒，受生死轮回。自性真心是寂静不动的，称为自性本定，这是大彻大悟、明心见性，没有古今去来，这是真正的无量长寿，真正的永生。自性能生万法，整个宇宙的森罗万象都是自性变现出来的，这就是一套系统的世界观和方法论。孔孟学说和大乘教学，科学教育与哲学教育，显示宇宙人生的真理，启发人的悟性，帮助人达到转迷为悟、转凡成圣的境界。

孔孟学说与大乘佛法 2014/4/17　　

　　我们的修学，我们应该止在什么地方？一般同修们都说，我们应当止于弥陀圣号。这个说法有没有错？没错。圆不圆满？不圆满。何以说不圆满？因为你对于弥陀名号了解得不清楚，所以不圆满。如果你对弥陀圣号了解透彻，止于弥陀名号是大圆满。这个话怎么说法？我们在讲《无量寿经》的时候说过，弥陀名号是第十八愿，第十八愿它圆圆满满包含了其他的四十七愿，少一愿，第十八愿就不圆满。

佛说十善业道经（第141集） 2001/3/29　　

　　就像盖房子一样，房子最重要是屋顶，没屋顶哪成房子？屋顶要多少柱子、多少梁把它架起来，柱子、梁都不要了，单单要个屋顶，行吗？错了，他不懂这个道理。再说四十八愿，它的基础是什么？是全部的《大乘无量寿经》；换句话说，离开《无量寿经》，四十八愿也落空了。全部《无量寿经》的架构在哪里？在《大方广佛华严经》。然后你才知道，名号功德不可思议，这一句名号把世出世间所有一切善法都包括在其中。

佛说十善业道经（第141集） 2001/3/29　　

　　执持名号，最低限度你要落实在十善业道，念佛才会产生作用；若不能断恶修善，这个佛号白念了，古大德所说的「喊破喉咙也枉然」，这话是真的不是假的。为什么有人念佛有效果，有人念佛念一辈子还是随业流转？这个关键在会跟不会。会，实在讲很简单，也不难；处事待人接物完全用十善，认真去修十善，决定要断十恶，我们这一句名号肯定往生，你就成功了。

佛说十善业道经（第141集） 2001/3/29　　

　　这一世非常短暂，纵然活上一百岁，也是一弹指就过去了。聪明人在这个短暂时间当中，如何求出离道，怎样走出六道轮回？儒家讲得好，「明德、亲民、止于至善」。后面讲，「知止而后有定」，止什么？止于至善。佛法里面讲得清楚，至善是阿耨多罗三藐三菩提，无上正等正觉；我们要把心定在这个目标上，这叫知止。我们什么都不求，世出世间法一样都不沾染，宗门里面的话所谓：「百花丛中过，片叶不沾身。」这是什么？这就是万缘放下了，一心就向无上菩提。

佛说十善业道经（第66集）2000/9/5

信心与成就成正比例-第295集

　　佛经上说：「信为道元功德母，长养一切诸善根」。信是入道的根源，世间、出世间一切功德都是从信心产生的，没有信心就生不出功德。你有多大的成就，就看你有多大的信心。怀疑对应在身体上是免疫系统破坏了，没有抵抗力，一切病菌都能造成感染。人对任何事情怀疑，抵抗力就没有了；如果信心坚固，就有抵抗力，什么细菌侵犯都不在乎，不会受到伤害。所以信心非常重要。

三时系念法会2016/5/14　　

　　信是大道的根源，这个道是成佛之道，源头。母是比喻能生的意思，能生一切功德。世出世间无量无边的功德从哪里生的？从信心生的。人要没有信心，什么功德都没有了；人要没有信心，所生的都是烦恼、都是妄念、都是不善业，所以这个信要特别重视它。

净土大经科注（第182集） 2012/2/1　　

　　今天我们要奠定我们的信心，信心从哪里做起？就真干，要从《弟子规》下手，要从《感应篇》下手，从《十善业道》下手，这是儒释道的三个根。这三个根没有，假的，不是真的。我们要恢复自己的信心，必须坚实扎下三个根，我们的信心就具足。相信自己本来是佛，相信自己本性本善，我爱自己，我要把自己的性德统统找回来。

净土大经科注（第12集） 2011/10/9　　

　　佛法的信跟一般宗教的信不一样，世间许多宗教他们也把信放在第一，但是它那个信第一是信神、信上帝，在佛法不是的，佛法第一个是信自己，完全不一样。你看蕅益大师在《弥陀经要解》，这个信给我们讲了六个，第一个信自己，信自己是什么？信自己本来是佛。如果你不相信这个，你学佛怎么成得了佛？净土宗里面那又特别，信「自心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是自心；净土即此方，此方即净土」，你有没有这个信心？没有这个信心，难怪念佛没有感应，难怪你念佛没有得三昧，所以头一个相信自己。

净土大经解演义（第165集） 2010/10/13　　　　

　　持名念佛的法门，能救社会、能救灾难。什么道理？因为这个法门首先教我们建立信心，你没有信心，不能接受这个法门。首先要信自己，相信自己像古圣先贤教给我们的，我们本性本善，我们要相信。我为什么不学善？学善就是相信自己，学善就是爱自己。违背性德的事情不能做，那就是错误，那就叫罪孽。

净土大经科注（第12集） 2011/10/9　　

　　首先恢复对自己的信心，然后恢复对家庭的信心，我要信我的父母，要信兄弟姐妹。现在父子没有信心，夫妻没有信心，兄弟没有信心，人活在这个世间好可怜，孤独！你在急难的时候谁会帮助你？谁关心你、谁照顾你？没有，一个人都没有。

净土大经科注（第12集） 2011/10/9　　

　　第二个这信佛，这信他，信阿弥陀佛，信释迦牟尼佛。阿弥陀佛确实有这个人，确实有这桩事情，真实不虚。释迦牟尼佛为我们介绍，要是没有他介绍，我们也不知道有极乐世界，也不知道有阿弥陀佛，第二信他。

净土大经解演义（第165集） 2010/10/13　　

　　第三个信事，这是确实有其事。第四个信理，第五个信因，第六个信果。我们只要依照经典的教诲，经典里面的道理、方法、境界，这都是因，认真努力去修学，往生就是证果。给我们讲了六个，一丝毫不怀疑，就会有成就。如果有疑惑，说明我们的信心不清净，夹杂着疑惑在里面，夹杂着妄念在里面，夹杂妄念，心不清净。

净土大经解演义（第165集） 2010/10/13　　

　　今天我们的行跟证都不能成就，原因在哪里？原因在我们信得不真，这是真话，不是假话。为什么我们现在这一句佛号不能够相续，常常会断掉，常常会忘掉，什么原因？信心不足。如果具足信心，你怎么会把它断掉？不可能的事情。

净土大经科注（第112集） 2011/12/31　　

　　真正的信心是从明了通达里面成就的，而明了通达又是从信心里面生的，这就说明信跟解是相辅相成，信能帮助你解，解帮助你信。所以我们信佛，最初信佛都是迷信，对佛法里面真正的内容并不清楚、并不了解，我们对它就产生信心，就喜欢去研究。这个信心怎么生的？信心还是有根，根是在过去生中的因缘，我们常讲的宿根。如果你没有宿根，你遇到佛，信心也生不起来。宿根深厚的人，一个业障很重的凡夫，念一声佛号，他听到他就相信，善根深厚，所以它有根，它有来由。

华严经讲述菁华（第34集） 1998　　

　　虽有根，必须要有善知识诱导，这个信根才能起作用，由信到解，由解而行，由行而证。信解行证里面，包括我们一生全部的生活行为，都能与这个相应，那就是微妙光明。以这一句表法的义趣，我们要很细心的去体会，知道在生活当中、在工作里面如何去学习。　　

华严经讲述菁华（第34集） 1998　　

　　我们对老祖宗、对古圣先贤、对佛菩萨要真正相信，不怀疑。把信心建立起来，相信人性本善，相信一切众生本来是佛，我们的信心就建立在这个基础上。真正有信心的人，就能得到方东美先生所说的「人生最高的享受」，活得快乐，幸福自在。

三时系念法会 2016/5/14