如理如法的助念，对亡者有大利益-第1082集

如理如法的助念，对亡者有大利益-第1082集

　　法语：

　　神识离开身体的状况，「犹如生龟脱壳」这样痛苦，如果去触碰他，很容易引起他的瞋恚心；在旁边又哭又叫，容易引起他动感情。在临终的时候能够遇到善知识，真正来帮助他，防护周到，如理如法的助念，确实对他有大利益。　　

　　节录：

　　神识离开身体的状况，我们凡夫不知道。佛在经上告诉我们，他这是最大的痛苦，经典上比喻「犹如生龟脱壳」这样痛苦，所以你去碰他、触摸他，很容易引起他的瞋恚心，这是对亡者极大的不利。有些人听说人过世之后，看暖气在什么地方，试验试验他是到善道还是到恶道。最好都不必触摸。我们想探一探，不知道他神识有没有离开。神识离开了，没有问题；神识没有离开，对他就不利。不忍心做这个事情。

佛说十善业道经（第65集） 2000/9　　

　　一般讲神识离开身体，八个小时到十二个小时；也就是说，八个小时之内决定不能碰他，他躺在这个床上，床都不可以碰。这是真正爱护，真正的帮助。八小时之后，你要去试验、探测可以，但是最安全的是十二个小时。这个常识我们要有，我们要帮助人、成就人，不能害人。　

佛说十善业道经（第65集） 2000/9　　

　　由此可知，念佛的人，即使在生的时候功夫念得不错，往生家亲眷属不懂这个道理，在旁边又哭又叫，容易引起他动感情。再去触摸他、去推推他，这更糟糕了。几个人在临终的时候能够遇到善知识，懂得这些道理，知道这些事实真相，真正来帮助他？家亲眷属看到老人过去，这是难分难舍，让他隔离，不让他听到家亲眷属啼哭的音声，这种关键的时候比什么都重要。防护周到，如理如法的助念，确实对他有大利益。这个时候他心里头正念分明，一句佛号提起，就决定得生；临命终时十念一念都决定往生，这就是四十八愿的第十八愿。

佛说十善业道经（第65集） 2000/9　　

　　助念是帮助什么？帮助念佛不成熟的人，念佛成熟的人何必要人助念？自在往生，想什么时候走就什么时候走，不需要人助念。平常信心、愿心若有若无，所以在临终的时候很容易迷惑颠倒，贪恋亲情、家里面的财产事业，临终的时候还想这个就完了。所以临终的时候，同修念佛帮助他，提醒，就是让他临终的时候决定不要错了念头。他果然听到这个佛号，提起、也想到阿弥陀佛，那他就很幸运，他就往生了。

无量寿经玄义（第15集） 1994/10　　

　　凡夫虽然带业往生，完全看临命终时候的缘分。有很多人念佛念一辈子，临终一个念头错，去不了。什么念头错了？恩怨放不下，情爱放不下，儿女子孙放不下，财产放不下。只要有一个念头放不下，就去不了，统统要放下。现在放不下不要紧，等临终时候我会放下。你真有这个把握吗？现在放不下，临终的时候真正放下，决定要靠助缘，临终的时候有善知识提醒你，「想想看快要死了，反正带不去，算了，放下！」这才能成功。如果没有善知识提醒你，你还牵挂着，这一生念佛那又空过了，就去不了，所以临终助念非常非常重要。

大乘无量寿经（第63集） 1999/9　　

　　身体脆弱，不能念佛，没有关系，听佛号都行。现在念佛机是个很好的助念的工具，如果怕扰乱别人，你可以用耳机，让他听。他容易昏沉，你把声音开大一点，就能够把昏沉赶走。能念跟着念佛机念，不能念就听，不要中断，这样才能够往生。有信心，就是不怀疑、不夹杂、不要打妄想，万缘放下，一心专念，效果是一样的。

学佛答问（共1集） 2008/2　　

　　这里我们也要留意，临终一定是阿弥陀佛来接引才能去。如果不是阿弥陀佛，临终的时候释迦牟尼佛来接引，你可不能去，药师佛来接引也不能去。为什么？假的，不是真的，那是魔来变现的，来诱惑你，来引导你，你跟他去就上当了。魔不能变阿弥陀佛的身，这是有护法神守住的，就是他不能够变本尊。

净土大经科注（第343集） 2012/5　　

　　我念阿弥陀佛，他不能变阿弥陀佛，我念观世音菩萨，他不能变观世音菩萨。他变别的菩萨，那个护法神不管他，你上当是你自己上当，这桩事情我们要了解。决定是阿弥陀佛来接引，阿弥陀佛发了这个愿，四十八愿愿愿都兑现，我们要相信。

净土大经科注（第343集） 2012/5　　

　　还有，临终的时候，你会看到家亲眷属，你过世的父母、祖父母、亲人，他来接引你，也是假的。这《地藏经》上都说得很清楚，是你的冤亲债主变现的，不是真的。往往我们在探访病人，他病重的时候，他会跟旁边的人说，我看到什么人在门口，所说的都是过世的人，他认识的，那都是来引诱他的。

净土大经科注（第343集） 2012/5　　

　　所以临终助念不能讲开示，这个时候讲开示来不及了，就一句佛号。如果病人见到什么佛菩萨、阿罗汉来接引我了，这个时候提醒他，决定不能跟他去，要等阿弥陀佛，只有阿弥陀佛来，你才能跟他去。就提醒这一句话，其他的都是废话。这比什么都重要，时时刻刻提醒他。一般往生，在往生弥留的时候，肯定有这些扰乱，我们见不到，这个病人他看到了。

净土大经科注（第343集） 2012/5　　

　　见家亲眷属很多，那是《地藏经》上说的，不是他真的家亲眷属，都是冤亲债主变化家亲眷属来诱惑他，把他带走，那就要报复他。这些事情平常要讲，常讲，让他有印象，临终时这种状况现前，这一提醒，他就不理他了，一句佛号念到底，那个境界就没有了。这些我们得相信。

净土大经科注（第438集） 2012/7　　

　　所以祖师大德告诉我们，人临命终的时候，要看到他让他平平安安的走，不要惹他生气，不要去碰他。碰他怕他有痛苦，他就生怨恨心，那他就麻烦了。临终的时候再一发脾气，一不高兴，就地狱去了，这个常识不能不知道。所以临终要走得安详。

念佛的真实利益（第658集）　　

　　现在生病都在医院，医院到病危的时候急救，那真糟糕，急救的时候那就像地狱一样，人痛苦，恨透了你。所以现在人不能死，你在医院死的时候，很可能堕到地狱去，那怎么得了！所以这个事情，不学佛的人不知道，学佛的人清楚。走的时候到哪里去住？最好是在佛门道场。为什么？大家都懂得，知道照顾你。

念佛的真实利益（第658集）　　

　　临走的时候，家亲眷属都要把他隔离，为什么？他有亲情，他到时候忍不住大哭大闹，会影响这个人往生，他又动了感情，又舍不得，好，这一生佛就白念了。这些常识家亲眷属平常都要常常讲，让大家都知道，临终的时候才能够平平静静的，不要生障碍，那真叫报恩。亲情舍不得，又哭又闹，那是害他，把他往恶道里送，全都做错了。

念佛的真实利益—正确送往生（第658集）　　

　　所以应该找志同道合的佛友，找个三、五个，预先就约好，哪一个人临命终时，这些道友们来助念，这些道友们提醒他。最重要的提醒就是一句话，「阿弥陀佛来接引你，你跟他去，不是阿弥陀佛不能跟他走」，这句话最重要。

二〇一四净土大经科注（第327集） 2016/5　　

　　从这些地方我们明白了，助念非常重要，助念是真实的功德利益。大慈菩萨说得很好，你能够帮助两个人往生，就比自己精进；你能帮助十几个人往生，你的福报就无量，自己将来往生，确实你心里头就有把握了。你能帮助上百人往生，大慈菩萨说，你就是真正的菩萨。

佛说十善业道经（第65集） 2000/9

如何尽义？-第296集

　　义是循理，遵循正理，遵循大自然的规则。就是无论是为自己，或者为别人，思想言行都合情、合理、合法，不违背道理，这就是义，也就是所谓的天理良心。义是尽义务，为一切众生服务不求果报，不求报酬，不讲权利，这叫做义务，我们现在称为义工。义工就是不要报酬，是义务的为社会服务，为国家、为一切众生服务，这是道义的一种。

三时系念法会 2016/5/14　　　

　　义工是以内财布施，这不是外财，是以我的身体劳力来布施，来为常住工作。这个人在道场里面干什么？在道场里头积功累德，为大众服务。他在服务里面，如果他真正懂得佛法里面的道理，确确实实他在工作里面提升他自己的境界，在工作里面成就他的六度三学。

大方广佛华严经（第733集） 2002/6/10　　　

　　分配给他工作，他去做的时候，他劳心、劳力这是布施，内财布施。他的工作，他去做这一份工作，有层次、有条理、有秩序，是持戒波罗蜜；他有耐心、小心谨慎的去做，忍辱波罗蜜；一面做一面还求改进，希望做得更好，精进波罗蜜；专心去做，是禅定波罗蜜；做的时候清清楚楚、了了分明，能与其他的义工，或者工作人员、常住里面执事密切配合，般若波罗蜜。

大方广佛华严经（第733集） 2002/6/10　　　

　　人要有道义，要有仁义，要有情义，要有恩义，具足这四种大义，这个人是个义人。义人上帝保佑他，神明帮助他。眼前纵然生活辛苦一点，那是过去生中不懂得修积福德，不要紧，现在修来得及。人到这个世间干什么来的？是来受果报的。

大方广佛华严经（第546集） 2001/12/27　　　

　　正是佛在经典上常讲的「人生酬业」，你过去生中造的业，你这一次来酬偿业报。你造的善业你来享福，你造的恶业你来受苦，一生都为命运主宰，你还能有什么作为？了凡先生在这种环境里面生活了二十多年，以后遇到云谷禅师，云谷禅师给他讲了一番大道理。什么道理？消灾集福之道。

大方广佛华严经（第546集） 2001/12/27　　　

　　福是从布施修来的、从持戒修来的，于是积集福德我们就明了它的内容了。布施是舍己为人、牺牲奉献，佛法里面讲布施供养。对象要是愈广大，你的福报就愈大；时间愈长，你享福的时间就愈久。我们要修像佛那样的大福德，佛的对象广大，我们在《华严经》看到，尽虚空、遍法界一切剎土众生是佛修福的对象，是佛修布施供养的对象，是佛修持戒的对象。持戒怎么也为他们修的？没错，持戒就是自己做个模范，自己做个好样子给他看，用这个好样子来供养一切众生。

大方广佛华严经（第546集） 2001/12/27　　　　

　　我来到这个世间不是为自己的，是为众生的。所谓义人，义是什么意思？义是义务、尽义务，为一切众生服务的，不求果报，不求回报。要求回报那就不是义务，那是商业行为，不求回报。中国古人讲义气，「受人滴水之恩，常思涌泉为报」，现在在这个社会找有这种观念的人，没有了，找不到了，这个社会焉能没有灾难？社会的人都不义，我们怎样帮助他？我们要讲义，要行义。心里要存义，做出道义、仁义、情义、恩义的形象，就是帮助社会，就是广度众生，做出样子给人看。　

大方广佛华严经（第546集） 2001/12/27　　　

　　施恩不求报，我布施给别人恩惠，绝对不能有希求别人报答的念头；你有希求报答的念头，你的心不清净，那你修的不是功德，是福德。有希求心是轮回心，没有希求，决定不求报答，受恩决定不能忘记。我受别人的恩德，我一定要报答；别人受我的恩德，忘得一干二净，这是正确的。

大方广佛华严经（第733集） 2002/6/10　　　

　　在这个世间，你看看所有宗教典籍里面，都赞叹义人，是为一切众神所尊敬、所赞叹的；义人是这人有义气，我们常讲于人有恩有德、有情有义，道义、侠义。我们看看其他宗教典籍，对于道义之人、仁义之人，你看赞叹的有多少！由此可知，人之最可贵的，是要在这一生当中修积道德，这个重要！我们这一生没有白来，这一生没有空过。

大方广佛华严经（第733集） 2002/6/10　　

　　如果团体所有人都能明白义理，能守住重义轻利的原则，能把父子有亲的这种爱表现在上级跟下级的关系当中，就会彼此互相怜爱、包容、关怀、照顾，互助合作、共存共荣。团体的每一个人尊重团体、爱团体，不毁谤、不伤害团体，这就是有道义的团体，这样的团体就能给世人做行义的好榜样。心里存义，做出道义、仁义、情义、恩义的形象来影响社会，广度众生，让众生回归道义，这就是现代能尽义务的圣贤君子。

三时系念法会 2016/5/14