不贪图眼前的享受，才能得永世的安乐-第1083集

不贪图眼前的享受，才能得永世的安乐-第1083集

　　法语：

　　「万法皆空，因果不空」，因果何以不空？因果是转变不空，因会变成果，果又会变成因，因果永远在循环，所以它是转变不空、循环不空、相续不空。我们真正明白、觉悟了，绝不贪图眼前的享受，这个享受是将来痛苦的根源。　　

　　节录：

　　人都是要死的，早一天死跟晚一天死毫无差别，所以我们不怕死。问题是死了以后到哪里去？这个问题严重了。佛家常说「万法皆空，因果不空」，因果何以不空？因果是转变不空，因会变成果，果又会变成因，因果永远在循环，所以它是转变不空、循环不空、相续不空，这是真理，世出世间法的定律。我们真正明白、觉悟了，绝不贪图眼前这几年的享受，这个享受是将来痛苦的根源。我们能够放下这几年物质、精神上的享受，你得来是生生世世永远的安乐，要懂这个道理。

佛说十善业道经（第63集） 2000/9　　

　　仔细去观察，善果决定是从善因得来的。造作恶业，希求果报，佛常讲「无有是处」，没有这个道理的；造作善因而得恶的果报，同样也没有这个道理。可是世间一般人往往看到这个人一生行善，最后得的是恶报，看到许多人作恶，现在有种种享受，好像古圣先贤所说的因果报应不准确，于是怀疑，不能接受。

佛说十善业道经（第76集） 2000/9　

　　这是他看得太浅，佛家常讲「因果通三世」，现前作恶还能够得福报，是他过去生中修积得厚，这一生虽然是作恶、造恶，他的福报已经折损了，折损之后他还有余福，并没有耗尽，所以他现在享福。不是造恶得福报，那你就搞错了。这一生积善，受的是苦报，说明过去生中造的恶业多，今生修善已经弥补他的恶业，但是他恶业太大，还有余恶没有能断，所以他才受恶报。但是他行善并不中断，他有信心，来生有大福报。

佛说十善业道经（第76集） 2000/9　　

　　所以佛在经上告诉我们：「欲知今世果」，你要晓得今世的果报，「前世作者是」，我们前生所造作的业因，是今生的果报；欲知来世的果报，你这一生当中做的就是的。

佛说十善业道经（第76集） 2000/9　　

　　善恶决定有果报，我们了解这个道理，了解事实真相，绝不作恶。不管遭遇到什么样的艰难困苦，我们一个恶念都不生，来生有大福报。这一生的时间短，来生的时间长，聪明人要有远大的眼光，修来生福报。这绝对不是消极。

佛说十善业道经（第76集） 2000/9　　

　　来生大福报成就，这一生晚年福报亦会现前。佛家讲「花报」，你修积得太多了，修积得太厚、太大了，不等来生受福，这一生就现前。所以这一生称花报，来生是果报。花报殊胜，果报就可想而知。所以，福决定是从善心善行修积来的，我们要深信不疑，认真努力去做。

佛说十善业道经（第76集） 2000/9　　

　　过去没学佛，迷惑颠倒，不知道。现在学佛明白了，我从今而后，尽形寿，就是尽我一生，我对人、对事、对物再也没有贪爱的念头，你将来决定不会堕饿鬼道，饿鬼道的业因是贪爱。对人对事对物没有瞋恚心，没有一点恶念，你决定不会堕地狱道。对人对事对物清清楚楚、明明白白，不愚痴、不糊涂，你决定不会堕畜生道。

大乘无量寿经指归（第50集） 1996/4　　　

　　所以佛说，菩萨畏因，众生畏果，众生迷惑颠倒，天天造作罪业，果报现前，他恐怖了，恐怖不能解决问题，还是要受。菩萨聪明有智慧，知道果报可畏，起心动念不造恶因，所以他就不受果报，这才是个聪明人。

大乘无量寿经指归（第50集） 1996/4　　　

　　一切众生在世间，哪一个不贪图享受？人为什么活着？为享受活着，这是实话。什么是真正的享受？真正的乐受？诸位只以为，自己得到五欲六尘的享受，财色名食睡的享受，以为这是真的。这不是真的享受，「财色名食睡」，佛讲是「地狱五条根」。你贪图这个享受，你就被「地狱五条根」牢牢的捆住了。试问问，你能享受几天？后面的苦果不堪设想，你有没有看到？

大乘无量寿经（第48集） 1999/5　　

圣人，有大智慧的人，彻底觉悟的人，告诉我们，真正的乐受是帮助别人，助人为快乐之本。所以，诸佛菩萨做给我们看，并不是故意装样子做给我们看，他是真的。自己生活过得很清苦，帮助别人得乐，那是大乐、大自在。

大乘无量寿经（第48集） 1999/5　　

　　真正的享受，是我们一生当中没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂，你说多自在、多快乐！这种生活就是诸佛菩萨的生活，在家、出家认真去学习，人人都能做得到。

发起菩萨殊胜志乐经（第4集） 1996/10　　　

　　我们念佛求什么？就是求西方极乐世界，就是求亲近阿弥陀佛，诸位想一想，还有哪一位善知识能跟阿弥陀佛相比？这样好的老师你不要，你错了。要放下！不要争名逐利，不贪图享受，修行人很简单，只要每天吃得饱、穿得暖，有个小房子可以遮蔽风雨，老实念佛，求生净土，对了，要真干。

二〇一四净土大经科注（第315集） 2016/2

常生惭愧、知耻之心-第297集

　　惭愧在中国道德来说，就是起心动念、言语造作问心无愧。「惭」是对自己而言，问问自己能否对得起自己的良心；「愧」是对外面舆论的批评而言，有所顾忌而不敢为非作歹。内不违背良心，外就不会遭受舆论的批评指责，这就是知耻。知耻是规范自己的行为，所以自己起心动念、言语造作一定要想想是否如法，反省这样做能否对得起父母、对得起祖宗、对得起自己的天良，能否不让别人批评我、指责我。耻就是如此，用内外的力量来约束自己。

从祭祖谈到中国传统文化对世界的贡献 2016/5/14　　

　　「知耻近乎勇。」人为什么能够勇猛精进，发愤图强？这个力量不外乎知耻，这是他精进的动力。佛家讲「勇猛精进」，儒家讲「日新又新」，谁能做得到？知耻的人能做到；能知耻，当然就能够发愤、精进向上。

从祭祖谈到中国传统文化对世界的贡献 2016/5/14　　

　　人有惭愧，他就能改过自新，人要没有惭愧那就没法子。没有羞耻心就是没有惭，人家怎么批评不在乎，根本无所谓，就是不怕别人的批评，不怕舆论的指责，他什么样的坏事都能做得出来。有惭有愧，做错事情，纵然没有人指责，良心责备，外面舆论指责的时候他就不好意思见人，这种人叫良心未泯。有惭愧，再加上三善根，这是善的自性，一切善法都从这里生。

净土大经解演义（第351集） 2011/3/30　　

　　我教同学们，早晨早课读经提醒自己，记住佛菩萨的教诲，今天一天哪些当做的，哪些不当做的。当做、不当做在起心动念，哪个念头可以起，哪个念头不可以起；哪一句话可以说的，哪一句话不可以说的；哪一桩事可以做的，哪些事情不能做的，要在这里下功夫，真修！夏莲居老居士给我们讲的「真干」！一定要约束自己。晚课忏悔、反省，我这一天起心动念、言语造作有没有违背圣人的教诲？有没有昧着自己的良心，欺骗佛菩萨，欺骗众神，欺骗众生？如果要干这样的事情，果报必在三途。

太上感应篇（第192集） 2000/4/17　　

　　因果教育非常重要，古人讲得好，「人人信因果，天下大治之道也；人人不信因果，天下大乱之道也」。中国五千年真的是把因果看得最重，为什么？仁义道德是好，能够规范人，让人不作恶，为什么？作恶觉得羞耻，所以人知耻、觉得羞耻，对不起祖宗，对不起父母，对不起老师，不愿意作恶。

净土大经解演义（第42集） 2010/5/17　　

　　自己要生惭愧心，自己要知耻，赶快回头，从头开始。就从《弟子规》开始，每天用弟子规来检点自己的起心动念、言语造作，我如不如法？如法的，很好，明天保持；做错了，错了要改过，明天不能犯这个过失，真干。用上一年的时间，把弟子规百分之百的落实。

大方广佛华严经（第1579集） 2006/12/10　　

　　我们学佛的人必须要知道，什么是耻辱？想想十方一切诸佛如来，他们已经修行证到究竟圆满的果位，我们原来跟他一样，只是随顺烦恼习气堕落到六道，长劫轮回，永远不能出离，相形之下，这是最大的耻辱。跟佛比，跟菩萨比，许许多多修行人已经证得了法身，成为法身菩萨；我们今天还造作恶业，起恶念造恶业，还要搞三途地狱。如果知道这才是真正自己的奇耻大辱，自然我们就会奋发图强，认真努力提升自己的灵性。

大方广佛华严经（第1143集） 2003/11/14　　

　　这个生老病死那是莫大的羞耻，你本来是佛，怎么会搞成这个样子？知耻近乎勇，我不想干了，回头，回头到极乐世界去。靠我们个人的力量回不了头，阿弥陀佛就帮上你的忙，只要你有回头这个念头，心才一动，信息阿弥陀佛就收到了，他就会加持你，就会帮助你，你就会有缘遇到这个法门。

净土大经解演义（第313集） 2011/3/3　　

　　会修行的人抓住根本，根本是起心动念。念正、心正、思惟正，那一切都正，这就是此地讲的藏护诸根，这诸根是讲的六根，六根是眼耳鼻舌身意。而《瑜伽论》里面讲的善守根门跟我们经上讲的是一个意思，它这个根门里面也是讲的六根。注解里面给我们就讲得比较详细。所以我们如果要懂得善护诸根，要靠什么？要靠惭愧，要靠知耻。

大方广佛华严经（第1563集） 2006/6/4　　

　　藏护诸根在净土里面讲就是大势至菩萨给我们讲的都摄六根。念佛人如果这一生不能往生西方极乐世界，那是真惭愧，那是真正耻辱，我们不能不知道，不能不认识清楚。希望在这一生当中要有成就，有决定的成就，能不能做到？只要你肯做，没有一个做不到，所以这个法门确实是善导大师所说的「万修万人去」。如理如法的修学，没有一个不成就的。

大方广佛华严经（第1563集） 2006/6/4　　

　　古来祖师大德告诉我们，即使是凡圣同居土下下品往生，乃至于凡圣同居土边地往生，都算是究竟圆满的成就。什么人能做到？知耻的人能做到，具足惭愧的人知道，能做到。我们净宗近代的一位祖师，印光大师，你看看他老人家所写的文字，后面具名「常惭愧僧」。

大方广佛华严经（第1143集） 2003/11/14　　

　　他是等觉菩萨应化来的，示现给我们看，希望我们常常生惭愧心生知耻心，他老人家示现真正用意在此地。我们看到他的文字，听到他的德号，就要想到惭愧，就要想到知耻，想到他老人家真诚的教诲。「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土」，这十六个字是他老人家的心传。

大方广佛华严经（第1143集） 2003/11/14