法语:
学佛,如果我们的见解、思惟不正,无论怎么样精进用功修持,都落在魔道。正确的看法是正见,我们要把持住,这是修行的根本。读经是修正思惟最好的方法,起心动念随顺经典的教诲,就是我们现前的正思惟。
节录:
正思惟是正知,正确的看法是正见。我们能把这个把持住,这是修行的根本,古大德常讲「从根本修」,根本就是从心地修。实在讲,心地就是从起心动念,起心动念随顺经典的教诲,就是我们现前的正思惟。这个道理一定要懂,而且一定要认真去做。
佛说十善业道经(第131集) 2001/3
所以我们读经,读经是我们修正思惟最好的方法。特别是对中下根性的人,从读诵下手,受持。读了之后要明了经里头的意思,没有人讲不要紧,古人常说「读书千遍,其义自见」,天天念,没有妄想、没有杂念,我们讲专心去念经,念久了智慧就开了。为什么?念久了人就得定,心就清净了。因为你念经,专心念经,这里头不夹杂妄想,不夹杂分别执着,念经会得定,是修定的一种方法;心清净之后,经里头的意思慢慢就都明白了,「其义自见」。
佛说十善业道经(第131集) 2001/3
学佛,如果我们的见解、思惟不正,后面全部都没有了。为什么?没有根,无论怎么样精进用功修持,都落在魔道里头不是佛道,心不正;《楞严经》上讲「因地不真,果招迂曲」,最重要的是因要正。
佛说十善业道经(第131集) 2001/3
每天读经,读经是反省,经典就是修正行为的标准。我们不晓得自己的行为是错还是对,展开经典来读一读。比如佛教我们不贪、不痴、不瞋,我们读了不贪、不瞋、不痴,这是正确的,今天在这个世间动不动就起贪瞋痴是我们念头错误,赶紧修正过来,修行是这个修法。早课是提醒自己,晚上做晚课是反省,所以早晚课有无量无边的功德,意思就在此地。
阿弥陀经要解大意(第1集) 1986
绝对不是早晨我已经拜佛,信佛了,我早晨要念一卷经给佛听,晚上也念一卷给他听,你这个就搞错了。经是佛说的,他听什么?所以希望诸位一定要把这个名词术语的概念、定义要搞得清清楚楚,你才不迷。念经为什么念的?是提醒自己,使自己晓得邪正的标准。
阿弥陀经要解大意(第1集) 1986
我们今天选择的方法是持名念佛,我们用这个方法修禅定,以这个为主,每天用的时间最长。除此之外,我们用读经的方法也是修禅定,也是摄心,因为你不读经你胡思乱想,读经的时候心都放在经上,用这个方法也是修定,它也是修三昧。读《华严经》,华严三昧;读《法华经》,法华三昧;读《无量寿经》,念佛三昧。如果我们读经不专心,读经还有杂念掺杂在里面,那就把三摩地全破坏,那就没有三摩地。
净土大经解演义(第121集) 2010/8
读经从「如是我闻」到「信受奉行」,这一部经读下来,一个妄念都没有,这叫真正的三摩地;如果有几个,不要超过五个妄念都还算不错;如果五个以上那就没有功夫了。所以读经的时候最好是门关起来,要有电话都拔掉,不要受外面干扰。念一个小时,这一个小时我在修定,我在修念佛三昧;念两个小时,我这两个小时在修念佛三昧,这要懂得。被外面环境干扰这就破坏了,功夫破坏了,那不算。
净土大经解演义(第121集) 2010/8
专心读经,不要求解释,字字清楚,每一句没有念漏,只要求这个,从头念到尾。用这个方法修定,用这个方法把你的妄想打掉、杂念打掉。这是很好的方法,对知识分子很有效果。不是叫你背书的,用这个方法集中你的精神。
二〇一二净土大经科注(第371集) 2013/7
这样的修行就能得定。所以知识分子喜欢读书,用读书做手段,做修定的手段,为什么?读经的时候没有妄想、没有杂念,有杂念、有妄想你就念错了,所谓心不在焉。一个字没有念错,一句没有念漏掉,这就得专心,把心专在读经上。
二〇一二净土大经科注(第526集) 2013/12
要读多少?不算多少,算时间,一天最好有十个小时。就是你每天有十个小时修定。这样长年下去,修个三年五年得三昧了,三昧就是禅定,不读经心也不散乱。读经的时候没有妄想杂念,不读经的时候也没有妄想杂念,这就叫得三昧。
二〇一二净土大经科注(第526集) 2013/12
三昧成就之后,还继续不断,功夫一直用下去,再用个一、二年,不定什么因缘豁然开悟。开悟,你学佛就算毕业了,为什么?明心见性,见性成佛。得三昧是菩萨,往上升级,成佛了。
二〇一二净土大经科注(第526集) 2013/12
读诵大乘愈小愈好,扎根,不要求善解义理,读诵大乘是修定。小孩,你要不教他读经,他也会胡思乱想。让他养成读经的习惯,目的并不是背诵,但是念多了他肯定会背诵,背诵是附带的,不是真正的目的。真正目的是培养他的清净心、他的童真,童年心是真心,是培养这个。
二〇一二净土大经科注(第449集) 2013/9
童真是什么?就是我们现在讲不懂事。不懂事好!为什么?他没有分别、没有执着。一懂事就坏了,他脑子就复杂、就乱了。教他读,他念头起来,他学的那个东西也就浮出来,而且背诵经论的时候,只背一种,一种滚瓜烂熟。为什么?他的思想一点都不会错乱,就一部,不要搞太多,一即一切,一切即一!
二〇一二净土大经科注(第449集) 2013/9
我们一般人所谓知识分子,知识分子疑心很重,什么事情都想把它搞清楚、搞明白,在没有搞明白、搞清楚之前,总是有疑问。释迦牟尼佛四十九年讲经说法为谁?就是为知识分子,最难度的、疑问最多的,佛对这些人特别慈悲,不厌其烦给你细说。所以经不能不读,读经破迷起信,经的功德在此地。信心生起来了,还要读,坚定信心。
二〇一二净土大经科注(第554集) 2013/12
坚定信心之后你就会发愿了,极乐世界太好了,这生活环境好,学习环境好,找不到再好的地方,下定决心我一定要去。到极乐世界,你就真实见到诸法实相,经上所说的在极乐世界全部兑现。
二〇一二净土大经科注(第554集) 2013/12
念佛要念得相应-第318集
我们在讲《无量寿经》的时候说过,能够把《无量寿经》里面的教诲百分之百做到,你往生是上上品往生,你就作佛;不但是作佛,你是作阿弥陀佛。也许你要问,阿弥陀佛只有一个人,怎么可以有两个?那你就想错了。阿弥陀佛无量无边,依照阿弥陀佛方法修行的人,都是阿弥陀佛。我们今天虽然没有修行成功,但是向这个方向、向这个目标去走,你就是阿弥陀菩萨,弥陀弟子就是阿弥陀菩萨。你能够百分之百做到,你就是阿弥陀佛,阿弥陀佛有无量无边身,你是阿弥陀佛无量身相的一个。
早餐开示 1998/8/8
如果每天都读这个经,每天念阿弥陀佛,我们起心动念,言语造作,跟经上讲的不相应,念念还是是非人我,一切造作还是干损人利己,内心充满了贪瞋痴慢,这是假的不是真的,这样学佛表面装得再像,果报依旧在三途。所以我们了解这个事实,也知道我们现前的处境,怎么能不认真?念佛堂念佛,这就是去作佛,可是要念得相应,「一念相应一念佛,念念相应念念佛」;如果念得不相应,那就是古德所讲的「喊破喉咙也枉然」!什么叫相应?什么叫不相应?这一定要搞清楚。
早餐开示 1998/8/8
一切时、一切处、一切境缘之中;境是物质环境,不论是顺境、是逆境,缘是人事环境,不论是好人、是恶人;自己都能保持住没有是非人我、没有贪瞋痴慢,你的心确实住在清净平等觉里面,这个佛号有力量,功夫得力了,这叫观行即。绝不是说你每天念佛念多少个小时、念多少万声,如果不相应,功夫不得力,往生没有把握。
大方广佛华严经(第55集) 1998/9/8
念佛人不但在念佛的时候要念得相应,不怀疑、不夹杂、不间断;不怀疑、不夹杂就是净念,不间断就是相继,净念相继。不念佛的时候,在日常生活当中也不怀疑、也不夹杂,功夫自自然然不间断,这叫功夫成片。在平常不念佛的时候,也不会起心动念,也没有贪瞋痴慢,也没有是非人我,一切真正放得下,这是功夫,不会被外面境界诱惑。
善财童子参学报告(第3集) 1999/3/19
这一句佛号要念得相应,你不能不懂名号的义趣;它的义理,它的趣向,你要懂得。你要想懂得这一句名号里面的含义,那你就不能不读经,至少净土经论,现在净宗是五经一论,你要能够通达,你对这一句名号念得会生欢喜心。如果你不知道名号的意思,念久了就烦、就讨厌,不想再念了。
大乘无量寿经(第171集) 2004/6/15
一念相应一念佛,佛心哪里还会有业障!一念相应一念生,净土里面没有业障、没有染污。可是这个关键是要念得相应,我们就要问什么叫相应?这个我们也讲得很多,最简单的就是与清净心相应、与清净愿相应、与清净行相应。自己的心,心就是信心,信愿行统统清净,也就是说,信愿行里面都没有夹杂、都没有疑惑。这是跟大家讲得最简单、最扼要的。这样念佛、这样修行,功夫就得力了。这才是希有之心。
无量寿经(二次宣讲)(第49集) 1990/4
心上只放一句阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么都没有,这叫放下,真放下了,它才管用。我们这一般人,家亲眷属,亲情最难放下的;财物,都很不容易;再名闻利养,不但不放下,念念在追求,这佛怎么会念得相应?怎么相应?彻底放下就相应了。
二〇一四净土大经科注(第263集) 2015/10/14
我们自己要常常反省,常常去观察,我们自己起心动念是不是与十恶相应?你不能反省,不能够检点,不能改过,你就没有修行,你每天读经、念佛、闻法都是白干了。起心动念、言语造作都跟十恶业相应,你还是在造业,你还是在接受严重的污染;内烦恼习气污染,外面是非人我、五欲六尘的污染,你还会有出头的日子吗?你自己一定要觉悟,你来生到哪里去?到地狱去!这个话说得虽然不好听,是事实,你与恶相应。
大方广佛华严经(第109集) 1999/1/17
念佛就是作佛,念菩萨就是作菩萨,念阿罗汉就是阿罗汉。我们现在世间人念什么?脑子里所想的是念钱,念财色名食睡,他念这个。念这个就变这个,念什么变什么,跟万花筒一样念什么变什么,这就不是佛。
净土大经解演义(第5集) 2010/4/9
佛是教我们一心专念阿弥陀佛,我们误会了,以为一心专念就念这四个字,心还是自私自利的心,愿还是贪瞋痴慢的愿,行还是一切作恶的行为,那怎么能往生?古人所讲的「一天念十万声佛号,喊破喉咙也枉然」,就是指这一类的人,他念这一句阿弥陀佛不相应。什么时候我们这一句佛号能够念得相应,什么叫相应?声声佛号字字都圆满具足弥陀的心愿行证,这个人叫念佛人。我们拿这个标准来观察自己,认真反省,自己就晓得是不是个念佛人。
大方广佛华严经(第564集) 2002/1/7
我们读经、念佛是手段,是方法,是门径;我们的标准是身心清净、行业清净,我们的造作不是恶业,也不是善业,叫净业,这才能相应。你造的是恶业,你所感的,三恶道受报;你所造的善业,你感得三善道善果。学佛人修的是净业,六道里头没有净业,不相应;修净业的人,西方极乐世界净土跟他就相应,所以只要一念发心求愿往生,佛必定来接引。这一桩事情千万不能疏忽。
无量寿经(二次宣讲)(第100集) 1990/4