法语:
修行,修什么我们要知道,佛法最低的底限,佛法的根,《十善业道》。善恶的标准在哪里?「十善」,十条:身三、口四、意三;与这十条相应的,是善法,与这十条不相应的,叫恶法。我们起心动念、言语造作,用这十条标准来修正。恶的,一定要断除,后不再造;善的,要念念增长。
节录:
佛法最低的底限,我们讲佛法的根,《十善业道》,你就学这个。不杀生,不恼害众生,让众生因我生烦恼,这是杀的一分。你虽然没有杀他,你让他生烦恼,你让他受罪,你让他痛苦,这是杀里面的一分、两分的罪。
人生最高的享受—听经闻法(第3集) 2008/8/16
偷盗,占便宜,偷盗如果你们去看看《沙弥律仪》弘赞法师的注解你就晓得了。偷盗的方法很多,凡是别人不是诚心诚意来供养你,你有势力、有威势逼着他,他不能不巴结你,都是偷盗。所以有权有势的时候,别人来巴结,送一点贿赂给你,可不可以要?你接受了是偷盗。所以我们常常讲偷盗,偷盗讲得最浅显的是占便宜,有一点点念头想占别人便宜的,那都是盗心,你没有去偷别人,你那个心是盗心。结罪是偷盗罪。要在三宝门中,那个罪就重了,佛菩萨都救不了你。
人生最高的享受—听经闻法(第3集) 2008/8/16
淫欲,大乘戒里面动念就犯戒、就犯罪了,不是有行为。所以,大乘戒跟小乘戒不一样,小乘戒论事不论心,起心动念,你没有行为,小乘不结罪,小乘戒好修。大乘在起心动念,他高就高在这里,他那个心真的是清净,纯净纯善。身离杀、盗、淫,你心里头都没有杀盗淫,你的心在清净心。质直,「妄尽还源观」里面跟我们讲质直柔和,直心是道场,柔和特别表现在态度跟言语上,你要有个柔和的态度,慈祥,像菩萨,菩萨的相都很慈祥,这大乘。
人生最高的享受—听经闻法(第3集) 2008/8/16
不妄语,头一个对自己负责,欺骗别人就是欺骗自己,这个一定要懂。不尊重别人就是不尊重自己,不尊重自己的灵性,灵性是什么?本善、本觉。你不尊重就是不善、不觉,不知道尊重自己,不知道爱自己。不两舌,不挑拨是非。挑拨是非这个罪重,让两个人不和,让两个人斗争。大的,挑拨到两个族群不和,两个国家不和,发生战争,你说那个罪多重。绮语是花言巧语骗人。恶口是说话难听,让人家听到很难过,让人家听到不舒服,叫口业,造口业。
人生最高的享受—听经闻法(第3集) 2008/8/16
不贪、不痴、不瞋那是根本,身口七支是枝叶,意地里头不贪、不瞋、不痴这是根本,心善,你外面行为才善。怎样才能够落实?我们现在知道了,你落实《弟子规》就是落实十善业,你落实《感应篇》就是落实十善业。你不知道十善业怎么个修法,十善业里头善恶因果的标准,你看看《弟子规》、看看《感应篇》你就明白了。
人生最高的享受—听经闻法(第3集) 2008/8/16
善恶的标准在哪里?初学入门太多了,我们记不住,也无从下手,所以佛跟我们讲,这个法门叫「最初方便」,十条:身三、口四、意三;与这十条相应的,这是善法,与这十条不相应的,叫恶法。身,造杀、盗、淫,这是恶法;口,妄语、两舌、绮语、恶口,这是恶法;意,贪、瞋、痴,这是恶法。真的会用功,我们起心动念、言语造作,用这十条标准来修正。恶的,一定要断除,后不再造;善的,要念念增长。
佛说十善业道经(第106集) 2000/12/26
「昼夜常念善法」,「昼夜」是不间断,心里头真有十善业道,常常放在心上;「思惟善法」,这也是昼夜不断的思惟善法,思想善,我们从早到晚,对人、对事、对物,以十善来相待;第三教我们「昼夜观察一切善法」,这个「观察」是奉行,把你的存心、把你的思想落实在你生活行为当中,你才能成就一切善法。善法到了纯真圆满,这个人就证无上菩提,这是究竟圆满的佛果。
佛说十善业道经(第106集) 2000/12/26
十善业道从初发心一直到如来地究竟圆满。然后我们就恍然大悟,佛教我们什么?就是教我们这个。我们学佛怎么个学法?也就是学这十桩事情。在佛门里面,大乘、小乘,果位有许许多多的差别,差别从哪里来的?你修学十善程度上不同而分别出来的。
佛说十善业道经(第106集) 2000/12/26
我们今天学十善,实在讲,学得还不像。这个自己认真反省一下,不就知道了吗?不必问人。我心里头有没有十善?起心动念还是自私自利,还是想做一些损人利己的事情,我们的心就不善,这个念、这个心跟十恶相应,跟十善不相应。我们所想的,我们所说的,我们所造的,都是在十恶这边。
佛说十善业道经(第106集) 2000/12/26
十善,不过是听说而已。听了自己很欢喜,这就是自己有善根。欢喜,为什么不能落实?为什么做不到?这是佛家讲的「业障深重」。诸位一定要晓得,业障麻烦!业是造作,起心动念、思想言行。因为我们的业不善,我们造作的是十恶业,这是说老实话。只是我们十恶业造的有轻重不同,造得轻的,三善道,造得重的,三恶道。我们确确实实恶的念头多,善的念头少。怎么样能够改变过来,让我们的善念多于恶念,我们就有进步,通常一般人讲的是「功夫得力」,这要真干!
佛说十善业道经(第106集) 2000/12/26
在日常生活当中,一切时、一切处,我们念念都要提得起来。念头一起,立刻觉察到这个念是善还是恶;如果是恶,赶快断;是善,要生起。这里头特别要注意的,断恶、修善都不执着,《般若经》上讲的,都不着相,好!你这个路子走得纯正,大乘法里面讲,你走的是中道,中道是菩萨道。断恶修善如果有分别执着在里面,也算不错,那不是菩萨道。
佛说十善业道经(第106集) 2000/12/26
有分别、有执着是人天善道,无分别、无执着是菩萨道,都是一桩事情,走的道不一样。有分别、没有执着,那是走的二乘道,比人天道要高一等;还有分别,决定没有执着,差别在此地,我们不能不知道。所以这一条它的宗旨就是教导我们断恶修善、积功累德。
佛说十善业道经(第106集) 2000/12/26
如何自他两利?-第319集
自己心地清净这是自度,帮助一切众生而不着相,才能真正度他,自他两利,自他是一不是二。帮助别人成就自己,成就自己的清净、平等、觉,帮助别人的时候不执着,心地清净平等一念不生。世间人无论他怎样对我们,不要去计较,不要放在心里,为什么?他是迷而不觉;无论做什么错事情,都可以原谅,都可以不必计较。
早餐开示 1998/8/8
菩提心就是自利利他,真实的自利利他。自利是清净平等觉,利他是大慈大悲,用清净平等觉去行大慈大悲。这里面是智慧,没有情执。他能接受,帮助他;他不能接受,做样子给他看,他看久了他会感动。
净土大经解演义(第295集) 2011/2/21
断恶修善是做给迷惑颠倒众生看的,让他们看到这个样子有所启发,有所感悟,是这个意思。自己丝毫都不执着,身心清净,一尘不染,这是自度;做出形象给别人看,是度他,度他是慈悲,自度是智慧。所以诸佛菩萨有大愿大行,我们要有。大愿就是念念有自度度他,这就是大愿,我来到这个世间就干这个事情。方法就是断一切恶,修一切善,而不着相。断恶修善常常做,从来没有间断过的,心里头痕迹都没有,没有行善造恶的念头。这叫什么?这个人不造业,作而无作,无作而作。
二〇一二净土大经科注(第418集) 2013/8/31
心地清净,一尘不染,遇到众生有困难,我要不要去帮助他?要。众生有苦难帮助他解决,不但帮助他离开苦难,而且帮助他得到幸福、回归自性,这就是有为。有为是不是有造作、有因果?没有。为什么?一切作为他没有放在心上,事做,做完之后心地干净,就像没做一样。如果做的好事,把好事放在心上,就好报,果报就有。
二〇一二净土大经科注(第531集) 2013/12/6
所以无论行善、行恶,统统不着相,这叫无为而无所不为,无所不为而无为,这妙!真正觉悟的人是这样,他做一桩事情,利益众生的,没有成功、失败这个念头,事情做成了,众生有福,他们有福,于我不相干;没做成功,他们没福,于我也不相干。总是全心全力在做。
二〇一二净土大经科注(第531集) 2013/12/6
你帮助众生是好事情,众生未必领情、未必接受,反过来还侮辱你。我这好心,怎么办?能忍,不要计较,以后遇到苦难还是去帮助他。不能说,第一次帮助他,他拒绝我,下一次我不再帮助他了,那就错了;绝对不计较,换句话说,绝对不失大慈悲心,这个才对。这是讲到忍辱,我们慈悲救济,就是遇到障碍、遇到阻挠,我们帮助、救济众生苦难的心,这个慈悲心,绝不因为一切障碍,就减低温度、就丧失了,这个不可以。
无量寿经(二次宣讲)(第54集) 1990/4
佛的弟子在日常生活当中,遇到违逆的事情太多太多了,在现前这个社会可能天天都会遇到,你生不生气?逆境恶缘不起瞋恚心,以清净平等心,永远保持着大慈大悲对待一切众生。一切众生在现前这个社会做错的事情太多太多了,怎么办?要原谅他们。
二〇一二净土大经科注(第182集) 2013/2/17
为什么要原谅?世尊在这个经上告诉我们,他说,这些人的「先人无知,不识道德,无有语者,殊无怪也」。别怪他,无论做什么错事都要原谅他。他的先人、他的父母不知道,没学过,他的祖父母也不知道,他的曾祖父母也未必知道,大概到高祖父母问他可能晓得,很模糊。
二〇一二净土大经科注(第182集) 2013/2/17
你就想想看,我们传统文化丢掉两百年,两百年是七、八代了,今天提起来非常陌生,他做错事情怎么可以怪他?一定要宽宏大量,要原谅他,要好好的去教他,等到他哪一天明白、觉悟了,他自然会修正自己的毛病,会忏悔,会改过自新。
二〇一二净土大经科注(第182集) 2013/2/17
帮助众生,成就众生,『无诸分别,远离颠倒』,这两句话很要紧,这是真实智慧的受用。我在一切法里头,远离分别、执着,「颠倒」是妄想;换句话说,始终保持清净心,没有妄想,没有分别,没有执着,永远不失真实的智慧,心地清净,智慧现前,这就对了。这个才是真正有能力教化众生,成就众生,同时也成就自己,自他两利。
无量寿经(第41集) 1992/6