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法语：
「轻安」是最初证得的境界，凡夫身体粗重，什么原因？烦恼太多，习气太重。当修学功夫得力的时候，轻安的境界会现前。那要怎样？修「四念处」，看破；修「四正勤」，断恶修善；修「四如意足」，放下一切妄想分别执着。然后我们才真正能够得到欲自在、念自在、进自在、慧自在。
节录：
我们希望我们生活得很快乐，「轻安」是佛法修学最初证得的境界，身心安乐，永离烦恼了。我们凡夫身体粗重，什么原因？烦恼太多了，习气太重，得不到轻安。当我们自己修学功夫得力的时候，轻安的境界会现前，但是时间很短，不能保持。我相信有许多同学都有这个经验，特别是在念佛的时候、诵经的时候，偶尔会短暂的感觉得身心清凉自在。如何能永远保持？那就是功夫。
佛说十善业道经（第109集） 2000/12/29
那要怎样？一定修「四念处」，四念处看破，纯粹是智慧；修「四正勤」，断恶修善；修「四如意足」，放下一切妄想分别执着。然后我们才真正能够得到欲自在、念自在、进自在、慧自在，这个大自在确确实实是可以证得的。什么时候证得？完全在个人。你真精进，你就早一天得到；你要是懈怠，你就晚一天得到。这个「晚一天」，这一天的时间很长，可能是来世，可能是后世，可能是无量劫之后。你要不精进就会堕落，一定要精进不懈。
佛说十善业道经（第109集） 2000/12/29
四念处是观慧，是属于智慧。「观身不净」，你才能把身见舍掉。「观受是苦」，你才能够把三界离开，三界通苦。「观心无常」，你才不会固执、才能够舍成见。「观法无我」，这句是破所知障，前面三种观是破烦恼障。所以一切法里面不执着，所以四念处是观慧。使我们的心在一切境界里面真正得到平等、清净、慈悲。
阿弥陀经要解（第14集） 1984
佛当年圆寂的时候，弟子们问佛，「佛陀在世的时候，我们都跟您老人家住在一起，您老人家圆寂了，我们将来跟谁住？」佛就说「依四念处住」，住在哪里？把心住在四念处上就没错，就等于跟佛没有两样，没有离开佛，也就是我们知道人生宇宙的真相。
阿弥陀经要解大意（第3集） 1989
四正勤里面分为善、恶两类，「已生善令增长，未生善令生」，什么是善？念阿弥陀佛是善，没有比这个更善了。念阿弥陀佛的念头没生起，赶快要生起；已经生起，希望这句佛号不要中断。什么是恶？说老实话，除了阿弥陀佛之外，所有一切念头都是恶。为什么？那些念头统统是六道轮回的业因。
阿弥陀经疏钞演义（第169集） 1984/12
起那些念头，不能离开六道轮回，你起一个善念，三善道；起一个恶念，三恶道。所以善念、恶念统统都不是真善，都是搞六道轮回的。所以要晓得，念阿弥陀佛才是真正的善。不再搞六道轮回了，所以我们断恶要断一切妄想执着，把这些念头断掉。一念单提，《无量寿经》讲的「一向专念」，这个重要。
阿弥陀经疏钞演义（第169集） 1984/12
『勤』是勤奋，四种正当的勤奋，这个勤奋就是断恶修善。『已生恶令断』，已经生的恶，我们觉悟了，从今天起要把它断掉。『未生恶不生』，没有生的恶，我们晓得这是恶，决定不动这个念头。『已生善增长』，晓得我们的心、我们的行为是善的，我们要叫善法增长。『未生善令生』，这是四种正当的勤奋，叫四正勤。
阿弥陀经要解大意（第3集） 1989
「四如意足，一欲如意足，二精进如意足，三心如意足，四思惟如意足。」四念处是看破，四如意足是放下，放下就如意、就自在。我们看现在许多同修，见到我都愁眉苦脸，都给我诉苦，我听到、见到也很同情。实在讲，就是佛在经上常讲，这些可怜悯者。他为什么可怜？他不肯放下，那有什么法子！放下就自在，就没有了，你为什么不肯放下？
佛说阿弥陀经要解（第22集） 1993/6
如意，换句话说，就是要回头，我们佛门里常说「回头是岸」，中国古圣先贤常常教训我们「回首如意」。在过去，我们中国富贵人家习惯的手上都拿个如意，如意多半是用玉做的，玉如意，如意的头是弯回来的。拿在手上做什么？提醒自己，提醒无论什么事情不要做得太过分，应该要回头，一回头就如意，这叫回首如意。它也是表法的，要懂得回头。
佛说阿弥陀经要解（第22集） 1993/6
第一个「欲如意足」就是知足，「精进如意足」就是常乐，这两句就是知足常乐。唯有乐，你才会精进不止，假如这里头没有乐，你怎么可能去精进？换句话说，你在修学上一定有体会、有领悟，你就有乐趣了，这在修持上。
佛说阿弥陀经要解（第22集） 1993/6
第三、「心如意足」。这就是心安。第四「思惟如意足」，就是理得。我用这几个字是很容易懂的，心安理得，道理明白、清楚、不迷惑了，心就安、心就定了，思惟就是理明白、理透彻了。说到这一层，可以说是一个人真实幸福的来源，心安了，理明白了。
佛说阿弥陀经要解（第22集） 1993/6
四如意足实在讲就是这四句，「知足常乐，心安理得。成就一心，不退菩提」，我们要修这个。一个修道人一定要做到这四个条件，能做到这四条，你佛号一定念得好，一定得力。今天我们的佛号念不好，我们的妄念伏不住，那就是你不知足，常常苦恼，常常忧虑，患得患失，你的心不安，理不明白，所以你这句佛号念不好。真正做到知足常乐、心安理得，佛号怎么会念不好？你的生活怎么会不自在？怎么会不快乐？一定是非常快乐，这样才能够修到一心，才能修到不退转。
阿弥陀经要解大意（第5集） 1986