一门深入，长时熏修就能成功-第321集

一门深入，长时熏修就能成功-第321集

　　烦恼习气太重，克服不了自己的烦恼习气，起心动念还是妄想、分别、执着当家作主，这很可怜，用什么方法来克服？方法有，就是「一门深入，长时熏修」，这八个字好。无论修学哪一个法门，《三字经》上教人：「教之道，贵以专」，因为各人缘分不相同，只要把缘分抓住，我哪怕就学一门，我这一生受持，心就定在这部经上，定在佛的名号上，往往根性利的三年五载，根性钝的二十年、三十年，他会开悟，悟了之后，无论世出世间法，一接触就通达，确确实实「教之道，贵以专」。

三福六度十大愿王（第3集）2002/10/28　　

　　无论是哪一个宗派，哪一个法门，必须要记住，一门深入。为什么？一门深入容易成就三昧。「三昧」是梵语，意思是正受，正常的受用。正受就是正定。如果你同时修学的东西多了，学杂了，你得不到三昧。得不到三昧，你在日常的受用还是烦恼，烦恼支配你，忧虑支配你，妄想支配你，你就很苦了。

九七年新春开示　　

　　「教之道，贵以专」，这个不能不懂，专就是古人所谓的一门深入，长时熏修。这里头把佛法里面所讲的戒定慧这三个原理统统用上，那个专字用上了。戒就是有规矩、有方法，不依规矩，不成方圆，你要依照方法。这个方法不是什么人发明的，不是哪个人创造的，这是什么？自然的规律。孝悌忠信是自然的规律，五伦是自然的，不是哪个人发明创造的。一定要依据自然的法则，你才能得定，定就能开智慧。所以，一门深入是什么？实在讲，真正的意思就是叫你那个心回归到清净。

净土大经科注（第495集）2012/8/29　　

　　佛家教学，因戒得定，因定开慧，佛教传到中国来，儒也学到，道也学到，都遵守这个原则。戒就是规矩，头一个守规矩，这个规矩就是德行，基础的德行一定要建立。佛法的德行就是五戒、十善、《沙弥律仪》，儒家的就是《弟子规》，道家的《感应篇》，这个东西一定要学，这是扎根。你没有这个东西没根，没根是死的，不是活的。你有这个根，然后一门深入，长时熏修，大概四、五年你就得定，佛家讲三昧，你得三昧。得定之后，应该三、四年就会开悟，纵然不能大彻大悟，也是大悟，智慧现前了。

净土大经科注（第131集）2012/1/10　　

　　佛家的一门深入，长时熏修。这个教学的原理原则不是一尊佛说的，遍法界虚空界，过去未来一切诸佛都这个说法。不能学杂，不能学偏，好高骛远你什么都得不到，你所得到的只是皮毛。你能够一门深入，你什么都通达，精通，你看精他才会通；多、乱，不会通。精是精益，那才能通。中国古人用这个字汇多有智慧，多跟杂决定不能通。

净土大经科注（第1集）2011/9/21　　　

　　广学多闻是什么时候？是悟后起修，那什么人呢？一真法界里面的法身菩萨，那个时候广学多闻，它有阶段的，没有开悟之前「一门深入」。杂乱，你的意志不能集中、精神不能集中，所以你浪费了时间、浪费了精力，学一生，学得很庞杂，杂乱无章，你怎么会开悟？你怎么会得利益？这个是今人不如古人，原因在此地。古人一门深入，他在这一门当中，他要不开悟、不见性，他绝对不会去学第二门，人家这点厉害，所以他们能有成就。

三福六度十大愿王（第3集）2002/10/28　　

　　《华严经》上就很好的例子，像善财童子五十三参，五十三参就是博学多闻。他一开始学，是不是这样子？不是的，一开始学跟一个老师，文殊菩萨，在文殊菩萨那里，他是专攻、专修，他修一样。一样修成功了，这个修成功了，在禅家讲就是开悟，明心见性、大彻大悟，教下叫大开圆解，念佛人是得一心不乱，要修到这个境界；这个境界，那就毕业，告一段落了，从此以后就博学多闻。

阿弥陀经疏钞演义（第86集） 1984/12　　

　　持名念佛法门，这个法门是妙极了。就这一门，这一门能帮助我们开智慧，能帮助我们通达一切法，世出世间一切法，世间人情事理，出世间法的修行证果，能通达。但是你一定要相信，相信佛菩萨的教诲，相信老祖宗的教诲。老祖宗教给我们，「苟不教，性乃迁；教之道，贵以专」，我们在一起真干，真有成就。

净土大经科注（第12集）2011/10/9　　

　　自己成就就是成就众生，为什么？自他不二。我们这一生一个方向、一个目标，一个方向，西方极乐世界，一个目标，亲近阿弥陀佛。不但世尊为我们介绍，十方诸佛都跟释迦牟尼佛一样，热心把这桩事情介绍给我们，我们要感恩，我们要接受，依教奉行。

净土大经科注（第12集） 2011/10/9