信忍乐欲-第1109集

　　法语：

　　「信忍乐欲」。「信」下面「忍」，「忍」就是肯定。信了，但是还不能肯定，这个「信」不能算是根；不但要肯定，还要爱好。到了很喜欢了，要不能把它落实，还不叫做根。「欲」是欲望，把它变成自己的欲望，这个信才叫有根。就如没有一个强烈的欲望想求生、想亲近阿弥陀佛，这个信没有根。　　

　　节录：

　　念佛，古来祖师大德跟我们讲，净宗三个条件叫「三资粮」，我们要往生西方极乐世界，必须具备这三个条件。这三个条件不具足，纵然一天念十万声佛号，也只是跟西方净土结一个善缘，这一生决定不能往生，这个道理我们要懂。这三个条件，第一个就是「信」，第二个是「愿」，第三个是「行」。

佛说十善业道经（第110集） 2001/1　　

　　三资粮第一个既然是「信」，信什么？教下一般说「信诸谛理」、「信忍乐欲」。这个「谛理」就是我们现在讲的真理，真实的道理，你要相信。「信」下面一个叫「忍」，「忍」这个字用今天的话来说，就是「肯定」。我信了，但是还不能肯定，这个信没有根。不但要肯定，还要爱好。你相信了，你肯定了，你不喜欢它，有什么用处？到了很喜欢了，要不能把它落实，还不叫做根。末后有个「欲」，欲是欲望，把它变成自己的欲望。

佛说十善业道经（第110集） 2001/1　　

　　我们今天以净土来说，我们信阿弥陀佛，我们信极乐世界，我们信了之后，我们心里肯定、爱好，确确实实变成自己的欲望：我一定想生极乐世界，一定希求亲近阿弥陀佛，这个信才叫有根。如果没有一个强烈的欲望想求生、想亲近阿弥陀佛，你这个信没有根。

佛说十善业道经（第110集） 2001/1　　

　　「信愿行三资粮，此三者如鼎之三足，缺一不可」，往生的条件。资粮是什么？古人旅行没有现在这么方便，到处有旅馆、有饭店，古时候没有。出门怎么办？资，就是钱财，身上总要带一点，还要带粮食，你才能走路。现在方便，只要带钱，什么都具足了，在从前没这么方便。

二〇一四净土大经科注（第142集）　2014/12　　

　　用这个来做比喻，我们从这里到极乐世界，资粮是什么？一句佛号，信愿行，真正相信有极乐世界，决定不是假的；愿，我愿生极乐世界，愿意亲近阿弥陀佛；行，是一心专念名号。

二〇一四净土大经科注（第142集）　2014/12　　

　　有信，没有愿行，那个信不算。同样道理，你有愿，你不是真信，你那个愿靠不住，很容易退心。信愿行决定是一，一而三、三而一，如鼎之三足，缺一个就全倒了。由此可知，这个信难！

净土大经科注（第38集） 2011/11　　

　　真信佛就得佛力加持，为什么？佛加得上你。不是佛有偏心，佛对一切众生平等加持，问题你得到几分加持那是你的信心，你一分信心只得到一分利益，你十分信心只得到十分利益，关键确实决定在这个字。

净土大经科注（第38集） 2011/11　　

　　信如果有了根，你的信心决定不会动摇，决定不会被外境所转，是因为你的信有根，有力量。植物长成之后它就有力量，有力量不会被外面境界所转，它的根有力量。

阿弥陀经对现代人的启示（第3集） 1992/4　　　

　　「信为道元功德母，长养一切诸善根」，信是什么？信是佛道的根源、源头，是一切功德之母。母表什么？母能生。信能生一切功德，世出世间一切功德都从信这个字生出来的。人要没有信完了，道德仁义礼全完了，一切功德都毁掉，那就是苦难来了。佛教教学，入门初学的教什么？帮助他建立信心，第一个阶段的目标。第二个阶段，帮助他深入理解，信解行证，有信有解然后帮助他修行，最后帮助他证果。

二〇一二净土大经科注（第73集） 2012/12　　

　　往生净土的条件，真信、真愿、肯念阿弥陀佛就决定得生。凡是不能生的，不能生的信心动摇，信里头有怀疑，信里头有顾虑，这个麻烦大，把你信心破坏了。所以我们对信心这两个字要特别重视，决定不能放过，有信心你肯定会有成就，没有信心成就就太难、太难了。

二〇一二净土大经科注（第73集） 2012/12　　

　　佛为什么念不好？对这句佛号有怀疑，认为这句佛号比不上参禅，比不上密咒。不知道这句佛号超过一切法门，没有任何一法能跟佛号相比。前清乾隆时候慈云灌顶法师，这在佛教里面是个大德，没有人不知道的，他在《观无量寿佛经》注解，《观经直指》里面说过，人造极重罪业，佛门里头所有的方法都救不了你，对你这个罪业都没有效果。他说最后还有一个方法能救你，这个方法就是一句「南无阿弥陀佛」，这不是普通人能说得出来的。

二〇一二净土大经科注（第73集） 2012/12　　

　　这个法门容易修，最难相信，修不成功的问题不是出在法上，出在信上。你的信心不足，对它有少许怀疑就把你功夫破坏掉，决定不能怀疑，千万千万要记住。太难得了，太稀有了，十方三世一切诸佛所有的法门，最后都归到这一句佛号，这一句佛号统摄一切法门。没人知道，知道你不念佛你念什么？

二〇一二净土大经科注（第73集） 2012/12　　

　　我们要学一切时一切处不要把佛号忘掉，时时刻刻想在心里、念在口上，功德就不可思议。念念求生西方极乐世界，念念向往着亲近阿弥陀佛，我什么都不想，我就想这桩事情。

二〇一二净土大经科注（第73集） 2012/12

我们何以不能悟？-第323集

　　我常常劝导同学的都是真话，一定要放下「自私自利」，要放下「名闻利养」，要放下「五欲六尘」，要放下「贪瞋痴慢」，这十六个字是造成我们永远不能开悟的因素，永远不能够契入经论境界的原因。我们很想成就，就是被这个东西障碍住了。所以这个世缘，在佛法里面讲，不但讲世法，连佛法亦复如是，真能放得下，一丝毫挂碍都没有，经上讲的你得到真正的解脱，解脱后面就有「解脱知见」，解脱知见是智慧。

大方广佛华严经（第744集） 2002/6/17　　

　　然后，不但是佛经，任何书本乃至于「色声香味触法」，我们六根接触外面六尘境界，都能教你开悟。《华严经》我也不止讲过这么一次、两次，我讲过很多次，真正的《华严经》在哪里？六尘都是《华严经》，不悟就没有办法了。

大方广佛华严经（第744集） 2002/6/17　　

　　你为什么不悟？烦恼习气放不下，自私自利放不下，所以你不开悟。不是别人障碍你，是你自己障碍你自己。你要真能放得下，随时可以放下，随处可以放下。放下，心里痕迹都不着，你必定有悟处。你展开经典，字字句句无量义；不但是经典字字句句无量义，「色声香味触法」，哪一法里头，随便拈一法都是无量义。

大方广佛华严经（第744集） 2002/6/17　　

　　我劝导同学，破除菩提道上的障碍，我说了十六个字，「自私自利」，这是我；「名闻利养，五欲六尘，贪瞋痴慢」是我所，这十六个字要断掉！断，不容易，要远离、要淡化，愈是看得淡愈好，对于大乘经教，你能够体会、能够悟入。你不能悟入，就是因为这十六个字的障碍，自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢障住了你，你这一关不能突破，你就没有办法超越六道轮回。

大方广佛华严经（第925集） 2003/1/7　　

　　自己要彻底觉悟，真的是自己改造自己。佛在大乘经教里面常讲「佛不度众生」，佛没有能力度众生，众生成佛是他自己度自己，他自己放下就成佛了；他不肯放下，佛一点办法都没有。佛对众生只能做到「开示」，就是做出榜样给你看，跟你讲经说法、教导你，「悟入」完全靠自己。你一旦觉悟了，这是你自己；你入境界了，是你自己。悟入是佛决定帮不上忙的，所以你自己悟入。佛说的是「佛不度众生」，都是你自己悟入的。你自己肯放下就悟入，不肯放下永远不能悟入。

阿难问事佛吉凶经（第8集） 2001/5/4　　

　　不能悟入原因是什么？不肯放下，放下就是。放下什么？放下自私自利，放下名闻利养，今天一般人讲的财色名利，这要放下。起心动念像佛陀一样，想着一切众生，如何全心全力帮助一切苦难众生。苦难众生就是六道众生。没有离开六道不叫真正离苦，离开六道是真正离苦。往生极乐，真正得乐。

三时系念超荐法会开示 2013/11/23　　

　　诸位仔细去观察，去想想，出家在家，你看真正有成就的人，哪一个人不是万缘放下，他才能有成就。你看到哪一个没有放下的人会成就？一个也找不到。在这个里面，我们还能不觉悟吗？悟的什么？原来要一切放下才能悟入，有一桩放不下就不能悟入，何况你放不下的太多太多了。

大方广佛华严经（第832集） 2002/8/30　　

　　我们自己一身的毛病，自己不知道，读了佛经这才发现，自己对这桩事情也看错了，那个事情也想错了，这才发现自己的错误。所以你读经会开悟，悟什么？悟自己一身的错误，这个是开悟了。几时见到自己想错了、看错了、做错了，这开悟了，这是真正佛弟子。

佛说清净心经 1992/1　　

　　所以修行人天天有悟处，天天发现自己毛病在哪里，把毛病改正过来叫真修行。修正错误的思想行为，这是真修，真修哪有不得实利的道理？真实的利益你一定得到。真实的利益就是智慧长、烦恼轻，智慧年年增长、月月增长，烦恼年年减轻、月月减轻，你当然有成就。

大方广佛华严经（第248集） 1999/12/27