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众生傲慢的习气实在太重，我们读《礼记》，《礼记》一开端就教给我们，「傲不可长，欲不可纵」。由此可知，众生这个习气，圣人非常重视。这是障道第一个因缘，只要这个习气在，你的道业就肯定不能成就。世出世法要想有成就，都是从谦虚当中学来的。
大方广佛华严经（第401集） 2001/3/16
读书、修道，真正成绩在哪里看？在心平气和。古人讲的「学问深时意气平」。你修行有功夫，一定对人很和气，我们一般人讲没有火气。火气很大，常常容易发脾气，那个人没有道心，那个人没有修行，那个人也没有学问，这一定要懂得。学问跟学识是两回事情，学问里头有道德，学识里头不一定有道德。他学的东西很多，他不一定有道德，但是学问里头有道德。所以真正做学问的人心平气和，修道、学佛那就更不必说了。
大乘无量寿经（第174集） 2005/4/8
「傲不可长，欲不可纵」，凡夫当然有欲望，财色名食睡，适可而止，不能太过分；过分，灾难就来了。能够守住这个标准，这就是戒律，我决定不过分，那你这个享受是正常的。 「志不可满，乐不可极」，乐极生悲，时时刻刻懂得节制，就是决定不能过分。
净土大经解演义（第185集） 2010/11/4
人之大欲，财跟色，所以圣人教给我们，「临财毋苟得」。财摆在面前，要想想该不该得，不该得的不能要，要了怎么样？祸害就来了。你应该得的，没有问题，那是你的福分；不应该得的，招灾难来！不是好事情。
净土大经解演义（第185集） 2010/11/4
要知道「欲海」之可怕，这个东西对于自己，无论是世法、佛法，有害而无利。初学，决定不能叫它增长。欲哪个没有？没有欲，就不会到六道来了。到六道里面来投胎，欲界，你一定有欲，你没有欲不会到欲界来。所以儒家讲「欲不可纵，傲不可长」，知道这些烦恼是与生俱来的，你要能把它控制住。
大方广佛华严经（第402集） 2001/3/25
先控制，然后慢慢的把它减弱，最后到它已经不起作用，不会影响我们，这就完全控制住了。完全控制住，在我们净宗法门里面讲「功夫得力」。这个控制不住，讲什么功夫，全是假的，全不是真的。真正的功夫就是你能不能够控制欲，能不能够断欲，这是真功夫。要知道，这是不善的根源。
大方广佛华严经（第402集） 2001/3/25
欲不可纵，古人讲情欲从极微之处生起来的，刚刚生，容易控制。净宗的祖师大德教给我们，一念「阿弥陀佛」，就把这个微细的念头打掉。要知道利害得失，这在经上常常说，我们无量劫在生死里头流转，求出无期，苦不堪言。这一生遇到佛法，遇到佛法里面最殊胜的净宗法门，这就是说明在这一生当中，有机会超越六道轮回，有机会脱离十法界，这个机会遇到不容易。遇到之后，我们能不能脱离？关键在一念之间，这一念要保住，念念觉悟。为什么叫你念佛？念佛就是保住念念觉悟。
太上感应篇（第28集） 1999/6/15
傲慢、欲望、志满、乐极生悲，这四桩事情都是大不敬，我们能够反过来，能够远离，我们自性里面诚敬这个德行就圆满的现前，对人对事对物真诚恭敬。如果我们还有这四个字，傲慢、纵欲、志满、贪图五欲六尘的享乐，我们性德就没有了。
大方广佛华严经（第136集） 1999/5/24
为什么第一句教给我们傲不可长，如果你要有傲慢，实在讲它这四句就是我们讲贪瞋痴慢，只要你有贪瞋痴慢，你就没有办法达到教学的宗旨与目标，所以头一个是戒骄慢。在佛法里面，诸位晓得普贤十愿是佛法教学最高的纲领，第一句「礼敬诸佛」，跟《礼记》里面「无不敬」一个意思。
早餐开示1998/5/3
傲要断，所以贪瞋痴慢疑要断，断掉你才能超越六道轮回。你这个东西不断，无论修得怎么好，六道轮回出不去，求生西方净土也不能去。西方净土说带业，是带业，带旧的不带新的，带种子不带现行，这是佛经里的话。种子是什么？是习气。现行是你发作，你现在还常常发脾气，这不行，这不能往生。那要什么？你要能把习气控制住，烦恼习气有，不会发作，这才能往生。
2010年先师长善护追思纪念大会（第2集） 2010/3/7
控制不住，常常会发作，这决定不能往生。为什么？到西方极乐世界之后，还跟诸上善人天天吵架，哪有这种道理？那你去，不是把极乐世界全破坏了！阿弥陀佛再慈悲，大众不让你去，不欢迎你，所以这个要知道。
2010年先师长善护追思纪念大会（第2集） 2010/3/7
乐极生悲，这是现在社会普遍的现象。古人两千五百年前的教训，现在管用。我们学了佛知道，原理我们都明白了，宇宙怎么来的？宇宙是从念头，起心动念变现出来的。极乐世界为什么那么好？没有别的，极乐世界的居民各个都是上善之人，那个里面居民没有自私的念头，没有占有的念头，没有控制的念头，起心动念与性德完全相应。
2010年先师长善护追思纪念大会（第2集） 2010/3/7