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法语：
信愿行是一而三，三而一。真正相信，才会发愿；有愿，才肯念佛。真肯念佛，信愿行统统都具足了。为什么？行里面一定有信、愿，愿里面一定有信。信，不见得会有愿；有愿，不见得会有行。真正到肯念佛，这些条件统统具足了。
节录：
佛给我们提出来修行的方法是「信愿行」，信愿行是一而三，三而一。你信了，真正相信，你才会发愿；你有愿，才肯念佛。换句话说，真肯念佛，这个信愿行统统都具足了。为什么？行里面一定有信、愿，愿里面一定有信。信，不见得会有愿；有愿，不见得会有行。真正到肯念佛，这些条件统统具足了。
无量寿经（第16集） 1992/6
古德常常勉励人一句话很重要：老实念。老实念的人，没有一个不成就。凡是不成就的人，你仔细去研究他的原因，没有别的，就是不老实。什么叫不老实？念佛里头夹杂就不老实，念佛间断也不老实，念佛不能夹杂、不能间断。大势至菩萨教给我们净念相继，这样的人决定往生，而且往生得非常自在，人人可以做得到。
金刚般若研习报告（第42集） 1995/5
如果没有信愿，怎么可能有净念？净，清净心，用清净心来念佛，相继是功夫不间断，那哪有不得力的道理；净，不能有怀疑，有一丝毫怀疑心就不清净；净，不能夹杂，不但世间法里头不可以夹杂，我们有一个妄念那都是夹杂。世间法不夹杂，佛法里头也不夹杂，也就是说，世间法我们放下，一切佛法也放下，那才叫净。
佛说阿弥陀经要解便蒙钞（第6集） 1994/7
释迦牟尼佛用四十九年的时间，为我们讲经说法，苦口婆心的在教导。干什么？解。解难！不解他不肯行。四十九年的时间都在讲解，可见得是知难行不难，我们行不到，就是知得不够透彻，依旧迷恋六道里面的五欲六尘，你对这个东西还是迷恋，你没有肯放下。虽然听说了，佛在这个经上讲「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，听得很熟，也会说，也会讲给别人听，就是做不到。样样事情还当真，样样事情还执着，哪一桩事情你放下了？这个原因就是你虽然知，你知得不够透彻，不够透彻的那个知不管用。
金刚般若研习报告（第42集） 1995/5
正因为这个原因，经不能不深入，不可以有疑惑，有疑惑一定要搞清楚，叫破迷起信。只要有迷在，对你的信心就产生障碍。所以这经要常读，要常常去揣摩、去体会。真正没有疑惑了，这信心真生起来了。有这个信心，一定有切愿，巴不得赶快到极乐世界去，早一天去。虽然有切愿，也不必着急，为什么？佛会给你安排。我发愿我有寿命不要了，我提早去，行不行？行，但是佛还没有来。为什么不来？希望你多给念佛的人做个好样子，给大家表表法。这是什么？这是你积功累德的好机会。
净土大经科注（第19集） 2011/10/19
不信、不愿、不肯念阿弥陀佛，这是障碍！我们有没有这障碍？有，我们对这个法门也不信，也没有发愿，也不肯念佛。如果你没有障碍，这一句阿弥陀佛一天到晚二十四小时不会中断。你还会把念佛断掉，还会把念佛忘掉，证明你有障碍，你的信愿行三方面都有障碍，从这个地方可以检点自己。不要自己认为「我已经没有障碍，我已经信得很虔诚」，其实你那个信根是大有问题，一有事情来了，「这事情比念佛重要」，这是障碍！
阿弥陀经疏钞演义（第207集） 1984/12
哪一桩事情比念佛还重要？没有！即使是不得已的事情，暂时佛号放下去办事，事情一办完，佛号就接着念，这就对了，没有必要的事情尽量减少。有些人说念佛人是小乘，有些人说念佛人是自了汉，念佛人很消极，为什么？念佛人六亲都不认，对亲戚朋友的应酬都没有了，所以人家说你消极。怕人家说消极，好！再去应酬，佛号也就把它暂时丢到一边，丢久了忘掉了，这就是环绕着你的周围全是魔障，障碍你念佛，你要晓得。
阿弥陀经疏钞演义（第207集） 1984/12
说老实话，我们念阿弥陀佛，他说我小乘，小乘有什么关系！他说我消极，消极也好！他说我无情无义，随他怎么说去，咱一句阿弥陀佛念到底，生到西方极乐世界倒驾慈航，成菩萨、成佛来度一切众生，那是不是消极？是不是小乘？这是世间人见不到的。我们今天听到这些话，自己心里动摇，换句话说，你信愿行三个都靠不住，这就是障碍。
阿弥陀经疏钞演义（第207集） 1984/12
我们今天只要把这些障碍扫除，一心一意去念阿弥陀佛，不要说世间法障碍不了，出世间一切佛法也障碍不了，你说禅好，我们很恭敬，禅是好；「教」好，教也不错；密也好，样样都好。 「你学你的，我学我的，我绝对不动摇」，这就是障碍除掉，你的心真正定下来，这样才决定成就！所以念佛的秘诀，决定不怀疑、不间断、不夹杂，哪有不成功的道理？
阿弥陀经疏钞演义（第207集） 1984/12