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法语：
求生西方极乐世界，如果是贪图极乐世界的享受，能不能去得成？去不成。为什么？这是贪心，心不清净。用什么心去？用成佛的心。到那里去修学，跟阿弥陀佛学习成佛，回过头来普度众生。
节录：
人生酬业，你这一生的际遇，富贵穷通，一饮一啄，都与过去生中的造作有密切的关系。「一饮一啄，莫非前定」，谁给你定的？自己定的。不是阎王定的，不是上帝定的，也不是佛菩萨定的。自己定的，自己应当要受。
普贤行愿品别行疏钞（第5集） 1989/1
所以你真正通达佛法，你在这一生当中，不会怨天尤人。过得再苦，晓得前生造的，只有忍受，没有法子改变。那要想改变？多造善业，最好是多修净业，这才是一个彻底解决的办法。绝不要想着为了图这个享受去修善。我们求生西方极乐世界，听说西方极乐世界地面上铺的都是黄金，居住的房子都是七宝造的。这真是大富大贵。如果要起了贪心，贪图极乐世界的享受，天天念阿弥陀佛，拼命念阿弥陀佛，干什么？想到西方极乐世界去享受去。这下可快乐，享受去。能不能去得成？去不成，你喊破喉咙也枉然。
普贤行愿品别行疏钞（第5集） 1989/1
为什么去不成？因为你是贪心才念佛，心不清净。经上讲得很清楚，「心净则土净」。所以到西方极乐世界，决定不能用贪心去。用什么心去？用成佛的心去。我到那里去修学，跟阿弥陀佛学习成佛，成了佛干什么？回过头来普度众生。你要是立下这样一个心愿，那阿弥陀佛非常欢迎你；你说阿弥陀佛那个地方太好了，我去享受享受。这不欢迎。西方极乐世界是佛教大学，十方世界众生都是到那里去成佛的，不是到那里去享乐的，这一点要知道。那个地方是一个非常好的修学读书的环境。
普贤行愿品别行疏钞（第5集） 1989/1
救拔众生之苦，暂时的舍离娑婆，这正是大悲心；不是说娑婆世界这里苦难众生，我们不顾，我们到极乐世界去享福，这种心叫自私自利的心，不会往生的。所以你舍离娑婆求生净土，你是大悲心，你是为了要救度众生而到那边去，离开娑婆世界是暂时的。
佛说阿弥陀经（第8集） 1983
由此可知，我们求生净土是什么心？大慈大悲是这种心去往生净土。绝不是到西方净土去避难，如果说是我们这边太苦，那个地方太乐，我们贪图享受而去往生，这是与佛的愿力不相应，与大乘佛法不相应，与西方极乐世界诸上善人的悲愿也不相应，你去不成，那边没人收留你。
佛说阿弥陀经（第8集） 1983
《般若经》上讲得很清楚，一切法皆是缘生，佛法也是因缘所生。缘生法没有自性，也就是没有自体，当体皆空，了不可得，所以于一切法他能不执着，真的看破、放下。不但世法里面没有贪着，没有执着，佛法里面也没有执着。听到世尊给我们讲西方极乐世界依正庄严，我们是不是生起欢喜心，想到那里去贪图享受？要有这个念头求往生，不能往生。
大乘无量寿经指归（第27集） 1996/4
听到极乐世界，没有贪图享乐之心，听到阿鼻地狱也没有恐怖、苦恼的念头，心永远保持平静。这样的心，与佛就相应，与法就相应，法确实是清净平等的，佛也是清净平等的，我们要修相应法。
大乘无量寿经指归（第27集） 1996/4
自己念佛为谁念的？为虚空法界一切众生而念佛，这个心是菩提心；如果只为自己求生西方极乐世界，这个心不是菩提心。念佛，声声佛号都为一切众生，这是大菩提心，希望这些众生消灾免难，我们将念佛的功德回向给他。你念佛要有真功夫，你才有东西回向，如果说「口念弥陀心散乱」，你根本就没有功夫，你拿什么回向？那回向是空的。一心称念，那就是功夫，在念佛堂里面，不怀疑，不夹杂，不间断，这个功夫绵绵密密。自己成就，把自己成就的功德回向法界众生。
九九年早餐开示 1999/9
为什么求往生？为一切众生，生到西方极乐世界，决不是贪图享受。到那里去做什么？去作佛的。作佛又是为什么？作佛为普度众生。没有作佛，我们智慧没有开，能力不具足，想度众生度不了，到西方极乐世界求智慧、学本事，学成之后，到十方法界普度众生，这个心愿叫菩提心。
九九年早餐开示 1999/9
到西方极乐世界的，都是去作佛去的。有人说我不敢当，我不配作佛，我罪业深重，我能做个人天就不错了，做个小乘阿罗汉也好了，方便有余土，这都不相应，跟极乐世界全不相应。到极乐世界一定发大心，我去作佛，那阿弥陀佛最欢迎的，头一个就挑选你。要敢直下承当，我去干什么？就是来作佛的，到这个地方来成佛的，跟阿弥陀佛一样普度众生。
净土大经解演义（第180集） 2010/10