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法语：
存好心、说好话、做好事，这是培植「德本」。 「德」是福德，不但要培植，更要广植。广其心量，广其所为，那福报是既深又大。纵然在浊恶之世，共业虽然不好，别业里面还是享福，所以福不能不修。
节录：
『广植德本』。我们学佛的同修知道，世间法、出世间法，总在一个「缘」字。这个「缘」里面有善缘、有恶缘。缘从哪里来的？缘是自己造作的、是自己结的。因此，诸佛菩萨时时刻刻教导我们要存好心、要说好话、要做好事，这就是培植「德本」。 「德」是福德，德里有福。
无量寿经菁华（第6集） 1993/8
不但要知道培植，更要广植。广其心量，广其所为，那你的福报是既深又大。纵然在浊恶之世，大家的共业不好；共业虽然不好，你别业里面还是享福。为什么？因为有福报，所以福不能不修。不修福的人是世间最可怜的人，经上常讲「可怜悯者」。福报里面最真实、最广大、最圆满、最究竟的，就是念佛求生净土。任何的福报，没有比这个更大了。
无量寿经菁华（第6集） 1993/8
这一句名号功德不可思议，但是名号一定要相应，那就是万德之本。光是口、嘴皮上念这一声佛号，这个心与口不相应，这就不行，那就是古人讲的「喊破喉咙也枉然」，所以一定要相应。怎么叫相应？顶重要的，端正自心。心端正，身自然就端正了。换句话说，这一句佛号一定要唤醒自己，使自己的心愿同佛，解行也同佛，那个名号功德完全显露无遗，这个是万德之本。
无量寿经（第50集） 1992/6
由此可知，执持名号两种人相应，一种人对于经典非常熟悉，这一句佛号就把经里面所讲的义理、教训统统唤醒了，自己起心动念决定不敢违背教训。第二种人，虽然对于经教不熟，甚至于没有读过也没有听过，但是他能够老实执持名号，那也行，这一句名号使他妄念不生，这也是符合「德本」的意思，能够破一切妄想执着，使他的心恢复到清净光明。
无量寿经（第50集） 1992/6
这是佛在此地教给我们，「广植」就是一切时、一切处、一切境界，这个境界就是我们讲的顺境、逆境，不管是顺境也好、逆境也好，这一句佛号不能中断。这个精进念佛，实在讲就是平时的培养，养成一个念佛的习惯，要把这个习惯应用在日常生活当中。当然你在道场念佛，因为有护持的人，有人照顾，没有人来打搅你；平常在你生活当中，你遇到许许多多的事，应该怎样善巧方便来应付，使自己的功夫不间断，这样就好。
无量寿经（第50集） 1992/6
德本有两个意思，第一个是六度，「六度为一切功德之本，故曰德本」。六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。菩萨起心动念、言语造作不离开般若。布施有财布施、法布施、无畏布施。布施的目的又何在？度悭贪。一切众生，这个是最严重的烦恼。众生有欲望、有贪爱，这是轮回的根本。持戒是度恶业，众生无量劫来造作的恶业，要用持戒的方法，忍辱度瞋恚，精进度懈怠，禅定对治散乱的，般若对治愚痴的。众生有这六大毛病，轮回在六道，佛用这六种方法，让我们从六道里头解脱出来，永远离开六道轮回，得大自在。所以这叫广植德本。
二〇一二净土大经科注（第567集） 2014/1
第二是就本宗来说，净土宗的，「弥陀选择本愿，摄成果德之六字洪名，具足万德，为众德之本，故曰德本」。弥陀选择本愿就是四十八愿，四十八愿从哪里来的？阿弥陀佛在因地时没成佛，法藏比丘，我们也尊称他为法藏菩萨。他发度众生的大愿，这个愿如何能够实现，请教他的老师世间自在王佛。佛教导他，你要满足你的大愿，你应当去参学，就像华严会上文殊菩萨劝善财五十三参。
二〇一二净土大经科注（第567集） 2014/1
法藏菩萨用了五劫这么长的时间，参访一切诸佛刹土，他统统都去看过、去考察、去学习、去观摩，取人之长，舍人之短，总结成四十八愿。四十八愿是这么来的，不是凭想像来的，也不是老师教他的，是实地上去考察。所以极乐世界建成了，这个世界的殊胜超过一切诸佛刹土，一切诸佛刹土里面美好的它统统具足，它都有；诸佛刹土里有缺陷的，它完全没有，变成诸佛刹土里面排名第一。
二〇一二净土大经科注（第567集） 2014/1
所以一切诸佛对他赞叹，称他为「光中极尊，佛中之王」。这种称赞，真正稀有难得。最难得的精华之精华，他把它摄成果德，就是南无阿弥陀佛，这六个字就代表了四十八愿，这六个字就代表阿弥陀佛圆满的功德，念这一声佛号就是念阿弥陀佛究竟圆满的功德。
二〇一二净土大经科注（第567集） 2014/1
阿弥陀佛是谁？我们得问。真正的阿弥陀佛是自性弥陀，唯心净土，原来阿弥陀佛是自己的自性，自性当中变现的阿弥陀佛，自性当中变现出来的极乐世界，不在心外。元朝中峰禅师，他做的《三时系念法事》的法本，里头有两句话很重要，这两句话就是说，「阿弥陀佛即是我心，我心即是阿弥陀佛；此方即是净土，净土即是此方」，这两句话意思说得深刻。
二〇一二净土大经科注（第567集） 2014/1
阿弥陀佛从哪来的？我们自性圆满的性德就是阿弥陀佛。净土在哪里？净土在我们的真心，我们的真心就是净土。我们的妄心是秽土。起心动念、分别执着，这叫妄心。阿赖耶是妄心，真如本性是真心。阿弥陀佛就是真如，阿弥陀佛就是本性，阿弥陀佛就是法身、就是法性，是一不是二。所以自性弥陀，唯心净土，这净土在理上讲绝了。
二〇一二净土大经科注（第567集） 2014/1
然后才晓得这一句名号的功德利益，真正「具足万德，为众德之本」。无量无边诸佛，无量劫修行的功德，都归结到六字洪名，就是南无阿弥陀佛。念这一句佛号，十方三世所有一切诸佛统统念到了，一个没漏掉，所以称它为德本。
二〇一二净土大经科注（第567集） 2014/1
「植」是比喻，像植树，种植、培养的意思。我们要培养德本，怎么培养德本？蕅益大师教导我们四个字，信愿持名。对于这个经典要相信，不能有丝毫怀疑，真正相信西方有极乐世界，极乐世界有阿弥陀佛，阿弥陀佛确实发四十八愿摄受十方世界一切念佛之人往生净土，我们这里起心动念他完全知道。
二〇一二净土大经科注（第567集） 2014/1
阿弥陀佛的法身就是常寂光，在哪里？无处不在，无时不在，没有一法离开自性。惠能大师在《坛经》上说得好，「何期自性，能生万法」，所有万法都是自性现的。阿弥陀佛也是自性现的，极乐世界也是自性现的，念阿弥陀佛就是念自性，信极乐世界就是信自性，这个要懂。我们真正能断疑生信，然后才能慈心专一，专一重要。佛劝导我们要培养德本，培养德本最方便的方法、最殊胜的方法、最微妙的方法，就是念这句佛号，这句佛号不中断。
二〇一二净土大经科注（第567集） 2014/1