阿弥陀佛即是我心，我心即是阿弥陀佛-全1集（阿弥陀佛圣诞）

　  经句：

　阿弥陀佛即是我心，我心即是阿弥陀佛。净土即此方，此方即净土。

　——《三时系念佛事》

　开示：

　中峰禅师在《系念佛事》里头讲，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心；此方即是净土，净土即是此方」，是真的不是假的。为什么我们见不到？现代这些量子力学家告诉我们，他们见到了，我们没见到，各人心念不一样。特别是科学家提的这四个字，这一句叫「以心控物」，在佛法里面讲就是境随心转。

净土大经科注（第22集） 2011/10/20

　如果佛住在这里，这个地方是佛的世界，是净土。为什么？佛的心清净平等觉，环境也是清净平等觉，它转了。我们今天的心是什么心？心是贪瞋痴慢疑；念，这情绪，是怨恨恼怒烦；造的业是杀盗淫妄酒，搞这个东西，这个世界就跟着我们意念在转，起这种心念，干这种事情，这世界就是这样的。所以我们的心念一改变，世界马上就改了。

净土大经科注（第22集） 2011/10/20

　只要你不起心不动念，当然没有分别执着，这是最深的一层功夫，此地就是极乐世界。别人看不到，你清楚，你契入佛的境界了，你过的是佛菩萨的生活，不一样。制心一处，无事不办，我们就把心放在阿弥陀佛上，我们就这一处，什么都放下。放下起心动念就成佛了。

净土大经科注（第3集） 2011/10/1

　所以，我们不能不放下，不放下，永远是障碍；放下，到极乐世界品位大幅度的提升。能不能往生，三个基本的条件，信愿行，具足这个你决定能往生。实际上往生的品位不在乎，蕅益大师说得好，即使下下品往生，我也很满意了。为什么？在极乐世界，保证你一生证得究竟圆满的妙觉果位。时间需要多少是在你个人，你个人勇猛精进就快，你是懈怠懒散就慢。有个好处，决定没有退转，你进步慢一点，那个人进步快一点，这个情形有，不会退转的。

净土大经科注（第4集） 2011/10/1

　所以往生到西方极乐世界无量寿，这个无量寿叫有量的无量。这些名词我都要说清楚，免得将来你们看到这生怀疑。什么叫有量的无量？三大阿僧祇劫，你的寿命三大阿僧祇劫，有量，三大阿僧祇劫寿命太长太长了。可是你在极乐世界修行，肯定证到究竟圆满。

净土大经科注（第3集） 2011/10/1

　所以实报庄严土我们现在搞清楚了，它是依什么成就的？依无始无明的习气。无始无明断了，不起心不动念断掉了，起心动念的习气没断，那个习气太难断了，要三个阿僧祇劫这个习气自然就没有了。因为这个时候你不能用任何功夫，你用任何功夫都起心动念，他就往下堕落，所以不起心不动念。习气随它去吧，慢慢时间长了就自然没有了。多长时间？三个阿僧祇劫。

净土大经科注（第3集） 2011/10/1

　这个习气没有之后你就入常寂光土，你就证得妙觉位了，那就是真的无量。所以它是从有量的无量直捷就入真的无量，不可思议的法门！这个法门多少菩萨想求求不到，我们遇到了，我们遇到了要不把它抓住，不在这一生成就，你不叫冤枉！

净土大经科注（第3集） 2011/10/1

  「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心」，这句话太重要了。你真正能够做到，哪有不往生的道理！真正做到了，想什么时候往生就什么时候往生。 「临寿终时」，阿弥陀佛与诸菩萨「迎现其前」，你寿命终了的时候，或者是你有强烈的愿望，我寿命不要了，这个世间太苦，我要求提早往生，佛就来接引你。

净土大经科注（第20集） 2011/10/19

　有例子，《净土圣贤录》、《往生传》上都有，最明显，大家都知道的，宋朝的莹珂法师。这是个破戒的比丘，作恶的比丘，他自己知道他面前只有两条路，一个生净土，一个是无间地狱。他造的是无间地狱罪业，不能往生肯定堕地狱，因为怕地狱苦，真正发心求生净土。三天三夜把阿弥陀佛念来，真有感应，《弥陀经》上说若一日、若二日、若三日，真的，不是假的。

净土大经科注（第20集） 2011/10/19

　阿弥陀佛告诉他，你还有十年阳寿，到你临命终时，我来接引你。莹珂法师聪明，我十年阳寿不要了，心里想到什么？劣根性太重，禁不起诱惑，十年，外头一诱惑，不知道造多少罪业。十年阳寿不要了，我现在就跟你走。佛答应他，三天之后来接引你。为什么不当时就带他走？当时带他走，这个故事没人知道。让他过三天，他可以宣扬一下，大家都知道，度多少众生！这三天叫他表法，三天之后他真去了，没有生病。寺庙里大众念佛送他往生，真走了。

净土大经科注（第20集） 2011/10/19

　他往生的条件，具足信愿行。念佛时间虽然短，不长，符合一向专念，十念往生，符合这个条件。 「经须臾间」，西方极乐世界在哪里？就在现前。极乐世界是法性土，法性土没有边际，我们今天所能够看到的这些星球，这个现象，那是法相，是阿赖耶识变现出来的。极乐世界那个地方人没有阿赖耶识，相宗里面所说的转八识成四智。阿赖耶是妄心，往生到极乐世界，即使凡圣同居土，也是用真心，没有用妄心的。

净土大经科注（第20集） 2011/10/19

　真心叫四智菩提，阿赖耶这一转，叫大圆镜智，末那识转成平等性智，第六意识转成妙观察智，前五识转变成成所作智。从这个地方我们就知道了，原来智是真心，意念是妄心，真心是智慧。佛在《华严》上说的，「一切众生皆有如来智慧德相」，智慧就是真心。从真心里面流露出来德、相好，那是什么？那是诸佛如来的实报庄严土，就是法性身、法性土，跟十法界完全不一样。那里头没有时间、没有空间，所以经须臾间，极乐世界就现前了。

净土大经科注（第20集） 2011/10/19