第21-26集 2012净土大经科注精华节录

真诚的慈悲没有分别-第21集

　处事待人接物用真诚心，没有一丝毫欺骗。烦恼、无明习气要断掉，不要认真，无论是善、是恶都随他去吧。用一个慈悲心来对待，真诚的慈悲，没有分别的慈悲；行善，慈悲心对你，造恶也是慈悲心对你。常常想到阿弥陀佛，阿弥陀佛看到这个样子，阿弥陀佛怎么个想法？阿弥陀佛没想法，一片慈悲。很有耐心，等你回头，什么时候能接受，佛就来示现，为你说法，就来度你。你不接受，佛不来，佛来了你也不知道。佛总是不舍众生，这一点我们一定要知道。舍众生的不是佛菩萨。阿罗汉会舍弃，众生太难度、太麻烦，他退心了，他不度你了；菩萨不会，菩萨你给他怎么样的难看、折磨，他还是来度你。

不想就没事-第22集

　佛法为什么叫你修定？定功成就了，烦恼业障就化解了。烦恼、业障不是真的，是妄念形成的，你想得太多了。想得太多，疲劳了、累了，累出病出来。佛教我们，这个想全是妄想，没有一样是真的。你想过去，过去不可得，你还能找回来吗？你想未来，未来还没来；你想现在，现在不可得，说现在，现在也过去了。 《金刚经》上三心不可得，你想什么？不想就没事！想是妄心，不想是真心。我们想到治病，病怎么治好的？真心，用真心，病就没有了。妄心才会生病，真心怎么会生病？妄心就是想，有想就会生病。不想呢？不想，不理它、不想它，妄心不用了，病就好了，就这么个道理。真心没有念头，所以真心自在，真心叫解脱。

我们的心要跟佛结合-第23集

　于一切法，知道凡所有相，皆是虚妄。自性是空寂的，十法界是幻有、假有，不是真有，刹那生灭，一切法不可得。常作如是观，你自然就放下了。抓住一句佛号，念兹在兹，时时刻刻不能间断。为什么？间断了妄想就起来，妄想把我们向三恶道拉，阿弥陀佛把我们向极乐世界拽，看哪一边力量大。经教里头说，「心佛众生，三无差别」，这个力量是平等的。希望我们的心跟佛结合，力量就大了，我这三分之二，它三分之一。心要跟佛合，不要跟烦恼合，不要跟妄念合，妄念要放下，烦恼要放下，习气要放下。跟佛合怎么个合法？诵经、听讲、念佛，这就是跟佛合。跟佛合，得佛力加持，跟烦恼合，烦恼加持，这个不能不搞清楚，不能不搞明白。我们眼前最迫切的问题就在面前，怎么选择，这要真实智慧，要真正下决心，不能再等待了。

诸法本来是圆融的-第24集

　为什么有圆顿法？就是诸法本来是圆融的，只要你放下妄想分别执着，你就见到了，法法皆圆。你看饿鬼众生、你看蚂蚁、你看地狱众生都是佛，佛怎么？迷了，迷成这个样子。好像一个人很聪明、很有智慧，喝酒喝醉了在发酒疯。这个人有道德、有学问，发酒疯的时候并没有把他道德、学问失掉，一时迷惑，他酒醒了就恢复正常。所以，佛菩萨看一切众生都是佛，就像我们看一个酒喝醉的人在乱说话，好像跟清醒的时候不一样，其实是一样的。他那是很短暂的，清醒过来就恢复了。一切众生迷在六道、迷在三途就这个样子，佛看得很清楚，一点都不感觉到意外，认为是正常现象，一时迷惑，搞成这个样子。但是根利的，他转得快，他一下就转回来了。所以放下就是。

真听懂了一定放下-第25集

　最上利根他能放得下，听佛讲经说法，他听明白了，将起心动念、分别执着一下就放下，他就成正觉了。最明显的例子，在中国是惠能，他实在太简单了，五祖跟他讲《金刚经》，讲到「应无所住，而生其心」，豁然大悟。豁然大悟是什么？统统放下，没有别的。这个从理上讲，个个人都能做到，不是只有他能，别人不能，不是的，谁都能做到，问题你肯不肯。所以为什么称为最上利根人，最上是什么？他真听懂了。像章嘉大师所说的，真听懂了，他就真放下。只要我们没有放下，我们就要认真承认我没有听懂。承认这一句话，你还有救，为什么？还能往上提升。没有听懂，以为听懂了，这人没救了，为什么？他不能提升了，他在此地就满足了。懂了一定要放下，这才叫证悟；懂了不能放下，这叫解悟。解悟，你能说，你不能行，你还是凡夫。佛法重视的是证悟，不是解悟。

真信就是无上菩提心-第26集

　蕅益大师给我们解释无上菩提心，解释得妙，妙极了！你不想不知道对，愈想愈对，他的话愈对，就是一个信字，真正相信西方有极乐世界，真正相信极乐世界有阿弥陀佛，就这个信就是无上菩提心。这妙！你问他菩提心是什么意思，说不出来。你跟他讲直心、至诚心、深心，他完全听不懂。叫他相信有极乐世界、有阿弥陀佛，他就真信，他一点都不怀疑，他真正发愿求生净土，他真正生到极乐世界见阿弥陀佛了，那不是无上菩提心是什么？