第91-95集 2012净土大经科注精华节录

2012净土大经科注精华节录

净宗妙在即念离念-第91集

　一定要晓得净宗之妙、净宗的殊胜，妙在哪里、殊胜在哪里、好在哪里，要能说得出来，就是教众生持名念佛，帮助众生即念离念。我天天念这句阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，不着相、不分别，我不分别、不着它，我还是阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，并没有把阿弥陀佛断掉，真可以不执着、不分别。如果有杂念进来，妄念、杂念很多，印光大师教我们计数念佛，就是用他的十念法。十念法，数是暗计，只计一到十，再从一到十，永远是一到十。这个方法是什么？不让杂念进来。如果念到没有杂念，就不要计数了，完全是暗合道妙。这个方法高就高在即念离念。

本经不讲一心不乱-第92集

　念佛念到功夫成片，这才能往生，就真的把妄念、杂念念掉了，清净心现前，这并不是一心。这样的功夫在往生的时候，阿弥陀佛来接引，佛光一照，你的功夫马上就提升一等，就升等了。佛光一照就升等了，功夫成片就提升到事一心不乱，念到事一心不乱就提升到理一心不乱。所以他没有说错，讲清楚、讲明白我们就知道了。经一定要明白，不能含糊，不能有疑惑，有疑惑就有障碍。我们念到功夫成片是可能的，这个不难。事一心不乱是见思烦恼断了，他的功夫等于阿罗汉，现在人做不到。理一心不乱是明心见性，妄想分别执着统统都放下了。理一心不乱生实报庄严土，这不是凡夫能做得到的。可是我们知道，我们只要有功夫成片的功夫，往生的时候就是事一心不乱。所以本经，《无量寿经》上不讲一心不乱。

但能发心专念，皆可往生-第93集

　修学最高指导原则，就这两句话，「发菩提心，一向专念」。而发菩提心这一句，蕅益大师在《要解》里头讲得太好了，印光大师非常赞叹。古大德没说过，他说出来了，他说真信有极乐世界，真信有阿弥陀佛，这就是发无上菩提心。菩提心是愿、是信，真正肯发心往生西方极乐世界，你真有这个愿，真信真愿就是无上菩提心，这就好办了。可不能怀疑，可不能犹豫，不能对这个世间有任何贪恋。为什么？有贪恋你就去不了，那就是你的业障。这个障碍起不起作用是你自己做主，别人做不了主的。我自己肯放下，他就障碍不了，我就稳稳当当往生到极乐世界。所以要放得干净，不要有任何执着。然后一向专念，一个方向，西方极乐世界；一个目标，亲近阿弥陀佛，这样的人没有一个不往生。所以，「但能发心专念，皆可往生。故更为明确简要」，讲得清楚、讲得明白、讲得精确，简单扼要。

无量寿经如峰头之顶尖-第94集

　 净土主要的经典，现在有五种，《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《弥陀经》、《普贤行愿品》、《大势至菩萨圆通章》，这五种经以《无量寿经》为根本，其他的是枝末，说此经是根本，余经是枝末。 「又此经名正往生教，余名傍往生教」。这是正的，其他的是辅助的，我们讲正助双修。 「又此经名往生具足教，他经名往生不具足教」。具足是圆满的意思。这个经确确实实讲得非常圆满，把极乐世界的缘起、阿弥陀佛的历史全都说出来了，极乐世界是怎么来的、怎么回事情，理事、性相、因果面面周到，让我们深信不疑。他经，像《弥陀经》讲得简略，极乐世界历史没有说，四十八愿怎么来的没讲；《观经》只偏重在理论跟方法，其他的都不说，只有这部经讲得圆满、讲得完整，面面俱到。 「据上之义，净土宗譬如妙高峰头」，净土宗好像是高山山峰，「而本经正如峰头之顶尖」。这是用比喻说，说明这个经的殊胜。

持名之法，暗合道妙最易行-第95集

 「本经谓，当来一切含灵，皆依此法而得度脱」。这是佛说的，就在《无量寿经》上讲的。当来是将来，佛灭度之后，特别是末法之后，一切含灵都是依这个法才能够度脱，脱离六道轮回、脱离十法界。 「是知利济众生，此经为最。持名之法，暗合道妙，最易行故」。这个暗合道妙一句话说得太好了。道妙是大般涅槃，道妙是诸佛所证的果法，没有想到持名跟实相相应。念佛只要念下去，自自然然会念到念而无念、无念而念。你不要着急，你不要去想，不要去作意，一直念下去，自自然然入这个境界。这个境界就是《金刚经》上讲的无住生心，就是大乘道妙。所以最易行故，很容易你就能证得，这个功夫不在他们之下。实际上他们得不到佛力加持，我们这个地方不但得弥陀加持，本师释迦加持，十方一切诸佛加持，这个到哪去找去？没法子比。所以一定要知道。这一生遇到空过，那叫真正可惜。