第131-140集 2012净土大经科注精华节录

2012净土大经科注精华节录

自性的中心是大慈大悲-第131集

　自性的中心是什么？大慈大悲。我们中国人讲亲爱，一切宗教里面都讲的爱心，那是我们自性的核心，这个爱就流出来了。这是真的爱，这不是假的，这是清净的爱心、平等的爱心。像母子，母亲对她的婴孩、婴儿，生下来这个婴儿，二六时中那个关怀照顾无微不至。用那种爱心爱一切众生、爱一切万物，这个我们能体会得到。这是什么？菩萨，菩萨之伟大就在这个地方，没有一点点私心。有一点点私心他没觉悟，他是凡夫，凡夫的爱到究竟的，这四种缘里头，叫众生缘慈悲。也就是一般读书人所说的，「凡是人，皆须爱」，他就到此地。人之外，还有天地万物，还有小动物、蚊虫蚂蚁、花草树木、山河大地，这都不包括在里头。菩萨全包括在里头，为什么？全是自性变现的，离开自性没有一法可得。自性是自己的真心，全是自己真心流露。遍法界虚空界是一个自己，你怎么对待？所以我们要认识清楚，起心动念、言语造作与性德完全相应。

一定尊师重道-第132集

　破迷开悟自然就离苦得乐，迷破了，苦就离开；悟开了，乐就得到。要用什么样的手段完成这个理论，达到目标？就是教学，所以一切诸佛菩萨都从事于教学工作。我们提出了十个教学为先，就是说明这桩事情。所以教学的人，现在人不尊重老师。古时候教学的人，从事于教育工作的人，在社会上没有一个人不尊敬。第一个尊敬的就是帝王。帝王尊敬教学的人，尊敬老师，国家一定大治，为什么？人人都被他教好了，他不要操心。他要不尊重教学的人，这个国家国民没有受过教育，将来一定大乱，社会大乱。人民是教得好的，不尊重老师、不重道，那就没用处，一定尊师重道。我教了一辈子，不希望别人尊重我，我快要走了，快到九十的人快走了。我把这些事实真相留给大家，让大家晓得，你们要想社会大治、安定和谐，只有一个方法，尊重老师。

念念觉的方法-第133集

　一念觉，可贵的是念念觉，这有方法吗？有，古大德教给我们的「一门深入，长时薰修」，那个薰修就是积。但是要一门，多门就不行，多门你分心。什么时候能看到效果？一般十年。两个人来做实验，这班广学多闻，那班一门深入，十年之后两个相一比较就知道了。那个一门深入的有真实功夫，虽然没有学过的东西，他一听就明白，一看他就懂得；而十年学很多的人他不行，他没有这个能力。这就是一个走广学多闻，一个走戒定慧三学的路子，他一门他心是定的，他不乱、他不杂，他对于一切问题不用思索，他能解释，因为理是一个，触类旁通。只要心清净你就能做到，心不清净做不到。所以一门深入，如其说是叫他去学一部经，不如叫他用这一部经去修戒定慧，这个意思更精确。他的目的，不是在熟读这一部经，是用这部经修定，为什么？不读经，心就胡思乱想，就有杂念。用这个方法把心里头的妄想、杂念打掉，修习十年他定成就，三昧现前，智慧就开了。那个作用比广学多闻十年不知道要高多少倍。

莲花将肉身变成了法性身-第134集

　生到西方极乐世界你得的是什么身？是法性身。这个法性身要感恩阿弥陀佛，他帮助我们的，他要不帮助我们，我们是业报身。他用什么方法帮助我们？他用莲花。莲花的因是弥陀本愿功德成就的，但是要有缘，缘是往生的这个人他念佛，他信愿、持名，他真干，这个缘就让这个莲花长大。长多大，在他信愿持名功夫的浅深，功夫愈深花愈大、花愈美。所以因是弥陀本愿，缘是行者功夫，信愿持名的功夫。往生的时候，佛是拿着这朵莲花，这莲花上有你的名字，来接引你。你坐在莲花里面，莲花合起来带你到极乐世界，莲花合起来这个时候，你就在莲花里头产生变化，蜕变。就像蚕在茧里面变成蛾，它飞出来，它能飞，长翅膀了。我们在莲花里面这个肉身就变成了法性身，到极乐世界这花一开，我们的身是报身。这是十方世界没有的，只有极乐世界有，阿弥陀佛对我们恩德多大！

极乐世界成佛容易-第135集

　法身不需要睡眠，极乐世界没有年月日，极乐世界没有白天、晚上，极乐世界的光明不依靠太阳、月亮，不依靠外界的。自身都放光，身体放光、宫殿放光、树木花草放光、山河大地放光，光明世界。光柔和，不冷、不热，你感到非常舒适，这叫真正离苦得乐。在极乐世界修行是没有中断的，阿弥陀佛在讲堂一坐就是无量劫，没动。我们在那里听经也没动，在我们座位上一坐也是无量劫。能办事，什么事都能办，为什么？你有应化身。我们的报身在阿弥陀佛面前，我们到外面去办事应化身去的，能分身，能分无量无边身。办什么事？去供佛修福，十方世界去供养佛；听佛说法开智慧，每个佛讲的法不一样，都听，同时接受。所以在极乐世界修行一天，我们这个世界无量劫都比不上。你说你一天修多大的福报，修多大的智慧！所以他那边成佛容易，进讲堂，离开讲堂就成佛、就毕业了。

不动就见到真相-第136集

　我学《妄尽还源观》的时候，对于「出生无尽」用了二、三个星期的时间，想不通，怎么会出生无尽？怎么会产生这种现象？以后忽然想起小时候玩的万花筒，万花筒不就是出生无尽吗？其实很简单，我们小时候玩万花筒那自己做的，没有现在这么漂亮，自己做的，找纸卷成筒，厚纸；或者找竹筒，竹子，用竹子把前后两截锯掉做万花筒。里面放三个玻璃片三角形的，放一些碎的纸片不同颜色的，你转起来就看到了，真的出生无尽。这个出生无尽是自然现象，不是人为的，只要你转动它。所以自性就像个万花筒一样，什么东西转动它？念头、行为。我们的念头、我们的造作在转动它，它就产生无量无边、无尽无数的变化。但是你要晓得，一切变化全是假的，没有一样是真的，不动就见到真相，动就见到妄相。如何能见到？只有一个方法，清净心。随着你清净心的程度，你看到的广狭境界不相同，心愈清净见的能量愈大、愈深。深到极处，中国古人所说「大而无外，小而无内」，你真看到了。

外面清清楚楚，里头如如不动-第137集

　所以佛门的禅定是定慧等学，定中有境界，不是死定。在境界里头练什么？练不动心，这是真正的禅定。八万四千法门包括净土法门全都是禅定，离开戒定慧决定不能成就。净宗就是用一句佛号，六根接触六尘境界全把它变成一句阿弥陀佛。外面清清楚楚，里头如如不动，这叫念佛三昧，这里头就是戒定慧统统具足。戒是什么？守规矩，规矩就是一句佛号。心里头把一切妄念、妄想、记忆，善的记忆、不善的记忆，统统放下，这叫持戒。不许可把外头东西搬到心里来，要让心清净，心里只有一尊阿弥陀佛，只有一句佛号，这叫持戒，时间久了自然得定。为什么？在一切外境里头，不起心不动念、不分别不执着那叫定；不是叫你不看、不听，不是的。不起心、不动念这佛的定，不分别是菩萨的定，不执着是阿罗汉的定，定功有等次的。

要禁得起磨炼-第138集

　磨镜就比喻离垢。用这个磨字意思也很深，我们要禁得起磨炼，在磨炼当中不动心，不起心不动念，你就真正得受用。在一切境界里头，顺境逆境、善缘恶缘，把你磨得平平的。你在所有境界里头都不起心不动念，为什么？凡所有相皆是虚妄。你在里面起心动念，你自己吃亏，因为所有一切境界相是假的，不是真的。你接触的这个境界，称心的就生贪恋，不称心的就生瞋恚，称心的想占有，不满意的想离开，这就造业。这个业造得很冤枉，为什么？它不是真的。真的，你造业可以，不是真的，全是假的。就跟什么？就跟看电视、看电影一样，表演的情节你喜欢，你看得很开心，表演那个情节惹得你生烦恼，你一肚子不高兴，你不知道那个电影是假的。你怎么会被它勾引？就是你着相，你不着相就没事。这一着相引起什么？引起十法界，引起六道三途。这个东西什么？统统都没有，给你说没有三途、没有六道，也没有十法界，这些东西就像作梦一样，梦中的境界。

学佛终极的目标是回归常寂光-第139集

 《般若经》上讲「凡所有相皆是虚妄」，没有说实报庄严土例外，没有讲，那就说明实报庄严土也是虚妄的。这桩事情，我们到现在总算把它搞清楚、搞明白了，是真的，不是假的。所以极乐世界有没有？有。可不可以留恋？不可以，因为它也不是真的，它不是永恒的。因为你证到妙觉果位，极乐世界就不见了，它也是梦中境界。梦里明明有，一觉悟之后，它就没有了。觉悟，你到哪里去？你回常寂光，它就没有了。这是事实真相，一定要搞清楚、搞明白。学佛最后的目标是回归常寂光，证得究竟果觉。回归常寂光，回归到哪里去？回归到遍法界虚空界，那个叫法身，无量无边，无相无不相，常乐我净这四德圆满具足，真正不可思议，这是我们不能不知道的。

入门的条件是含容空有-第140集

 「孤明历历」，这也是形容，只有自性里面般若是光明遍照，遍照法界。法界是从自性里头变现出来的。三种周遍，第一种就是才动就周遍法界。第二，「出生无尽」。周遍法界，出生无尽，出生什么？出生十法界依正庄严，出生一切诸佛刹土，无量无边无数无尽，这真像万花筒一样。第三句，「含容空有」，我们要学，我们才有条件来学佛法。如果没有这一句，我们对于大乘佛法只是向往，这一生不得其门而入。为什么？你不具备进门的条件。大乘进门的条件是含容空有，这句话是我们中国老人所讲的量大福大，你量大才能入门，你量小入不了门。含空，空是虚空，就是心包太虚。容是容纳，容纳万有。心包太虚，量周沙界，跟这个意思完全相同。你心量多大？能够容纳遍虚空，我能够包容全宇宙，这就对了。

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