第81-90集 2012净土大经科注精华节录

2012净土大经科注精华节录

真心诚意念佛，魔就不得其便-第81集

 「如《十往生经》云」，这佛说的，「佛言：若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者」，真愿，「彼佛即遣二十五菩萨，拥护行者。若行若坐，若住若卧，若昼若夜，一切时，一切处，不令恶鬼恶神得其便也」。我们要认真相信佛说的话，决定没有疑惑。如果我们信愿有问题，念佛有夹杂、有妄念，虽然想求生极乐世界，还留恋这个世界，或者还常常想到天道，这个我们的信愿不坚固，才会招来魔的扰乱。如果我们信心坚定，不会有这些事情。

   莹珂法师作恶多端，他自己承认，他劣根性很严重，禁不起诱惑；也就是名闻利养、财色名食都会严重的干扰他，他就造罪业。这样的人，魔不干扰他吗？他生起一念正信，真正知道，不能往生决定堕阿鼻地狱，这个把他自己吓到了。他要不是一心专念，怎么能感应佛来？所以关键还是自己心真不真，念诚不诚，关键在此地。真心诚意，护法菩萨保佑你，护法圣神保佑你，魔就不得其便。

做真佛弟子，不要做假的-第82集

 「皈依佛，觉而不迷」，就是从迷惑颠倒回归自性觉，叫皈依佛。这个一定要知道，他是皈依自性佛。 「皈依法」，是从邪知邪见回过头来依正知正见，这叫皈依法。 「皈依僧」，僧是清净，从染污回过头来依自性清净心，这叫皈依僧。你要这样的三皈依，就有三十六位护法神保佑你；你要是失掉了，护法神就走了，就离开。今天几个人受了三皈依，他的方向是觉而不迷、正而不邪、净而不染？没做到！没做到，那个三皈是假的不是真的，受戒也是假的，也不是真的。佛法，无论是大乘小乘、显教密教，一切要从真实心中作，不能做假的，做假的错了。这些话我们要多听、多读，常常记在心上，做真佛弟子，不要做假的。

净土宗祖师是民主选举的-第83集

   净土宗祖师不是传位的，不像其他各个宗派祖师都是一代一代承传的，有证书，牒就是证书，上一代传下来的。净土宗没有，净土宗祖师是民选的，民主选举的。谁选举？这个法师死了以后，他自己修净土，对净土宗有一定的贡献，大家承认他是这一代的祖师。民选的，不是哪个人争取得到的。印光大师第十三代，听说现在很多人要争第十四代，这能争得到吗？也许可以争到，现在可以贿选，可以拿钱买票。但是拿钱买票的，世间人承认你，佛菩萨不承认，护法神不承认，你是假的不是真的。可能麻烦更大，不只赶出门，可能把你赶到地狱去，这就大错特错了。

真正念佛求生，一切诸佛护念-第84集

 「《净修捷要》云」，《净修捷要》，夏莲居老居士作的，「大势至菩萨，现居此界」，示现在我们这个世界，「作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力」。那我们就晓得，真正念佛求生的人，阿弥陀佛派遣二十五菩萨，这里头一定有大势至菩萨。可能大势至菩萨是这二十五菩萨里面的首领，好像这个班他是班长。帮助这些人往生极乐世界，往生极乐世界就离开三途，得无上力。这个无上力，得阿弥陀佛本愿威神加持，皆作阿惟越致菩萨，这就是无上力。 「又《阿弥陀经》云：若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念」，这是《弥陀经》上说的。 「又念佛之人有四十里光明烛身，魔不能犯」。这些都是佛经上说的，我们对自己要有信心、对佛要有信心、对教要有信心，不要被别人吓到了。

行有不得，反求诸己-第85集

   世出世间最吉祥的事情无过于念佛，最殊胜的事情无过于念佛，一切这些灾难、魔障都不会干扰你。如果有魔障来干扰，你要认真反省，问题不在外面，一定是自己信心不足，还有怀疑；愿心不足，对这个世间还有贪恋，所以菩萨保佑你、诸佛护念你，你自己这里有障碍，出问题了。如果自己信心十足，坚定不移，这话句句是真的。我们有些人说，我们念佛，佛菩萨说加持，不灵，还是有冤亲债主来找我，还是有很多魔难来找我。从这里起疑惑，丧失了信心，怨佛菩萨不灵，不保佑、不加持。这是罪上加罪，不知道错在自己本身，佛菩萨没错。中国古人教人，「行有不得，反求诸己」，是非常有道理。只要出了问题，问题不在外头，自己认真反省，把自己的毛病改正过来，问题就解决了。怨天尤人，一点点小事情就怨天尤人，这个罪过就重、罪过就大，这就错了。

因他力而显自心-第86集

 「因他力」，他力是阿弥陀佛的力，加持的力量，「而显自心」，把我们的真心念出来了。妄心念掉了，真心就透出来了。妄心是妄想、分别、执着。真心是什么？一心专念阿弥陀佛，这个心就是真心。心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，这个心就是阿弥陀佛，这个心就是自己的本性，要明白这个道理。 「从有念以入无念，正是本法深妙处」，本法是念佛方法，深妙处，是《无量寿经》的深妙处，是持名念佛的深妙处，几个人知道？他要知道他就不会动摇；他还会动摇、还有疑惑，他不知道。 「是故《弥陀要解》云：此之法门，全在了他即自」，这话说得好。了是明了，明了阿弥陀佛就是自己。

贪瞋痴慢疑是病因，怨恨恼怒烦是病缘-第87集

 「悲恼伤肺」，人常常有伤心的事情，有烦恼的事情，容易得肺病。 「怒火伤肝」，常常发脾气的人，肝会有毛病。烦恼、恐怖，我们现在讲压力，这些东西伤肾。 「恨伤心」，你怀恨、恨人，实在你恨人，顶多他影响的是三分，自己伤自己的心是七分，不值得。你把帐算清楚了，害人真的，人家受害是三分，害自己是七分。所以古人劝人，害人之心不可有。连防人之心也不要有，有什么好防人？没有好防的，防人也伤心、也很操心的，不用提防，修善积德比什么都好。 「怨伤脾胃」，这是古人常说的。下面，「恶念不善」，恶的念头、不善的念头就起灾，这是我们身外的，我们居住的环境。现在这个世界灾难很多，怎么来的？是恶念、不善的心行所起来的，不是自然灾害。大自然是最健康的，大自然是最美的，最完美的，怎么会有灾难！一切灾难都是人为的，人的心不善、行为不善。所以「贪起水灾，瞋起火灾，痴起风灾，慢起地震，疑起山崩地陷、陆沉地陷」，这是现在常有。

回常寂光得大自在-第88集

　回常寂光那就得大自在了，跟众生起感应，纯属于自然的。常寂光，身没有了，念头也没有了，我们讲心也没有了，身心都不见了，身心变成什么？变成了常寂光。常寂光在哪里？无处不在、无时不在，万事万物都在常寂光普照之中，所以诸佛如来跟我们一体。就像我们在这个小讲堂，这么多灯光照到我们，我们的身心跟这个灯光融成一体，自自然然融成一体。可是我们这边的光，你隔了一层皮肤，它照外面，里头照不到。常寂光不一样，照透了，里面全照见了，它没有障碍，像我们现在讲的Ｘ光、紫外光，它没有障碍，它能穿透。所以常寂光是一切光的源头，那是自己的真性。自性的相是一片光明，叫大光明藏。这才证得究竟圆满，回归自性。这是十方如来普度众生的本愿、本怀。

念一佛名，换除百千万亿妄想杂念-第89集

　摄心专注，摄心是收心，大势至菩萨教给我们「都摄六根」就是摄心；专注就是专念，一心专念。即此妄心，我们现在执持佛号的是妄心。念一佛名，这一句重要，这就是为什么要念佛，念一佛名，换除百千万亿妄想杂念。念这一声阿弥陀佛，真的换了百千万亿妄想杂念？这话真的吗？你们谁相信？我们在一起一同学习这么多年了，我问这个话，大家一定要相信。为什么？弥勒菩萨告诉我们，「心有所念」，这一念的时间多长？一弹指。我们念这一声阿弥陀佛不止一弹指，南无阿弥陀佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛，念得最快的一念大概要半秒钟，两声佛号就一秒钟。一秒钟有多少个念头？一千六百兆。这里说的百千万亿妄想杂念，有没有超过一千六百兆？没有。这个话是一点没有夸张。一秒钟，我们的妄想杂念已是一千六百兆，我们念这一句佛号，不就是把一千六百兆的妄念换过来了？这法真妙！所以这个话一点都不夸张，说得非常的保守。

念到纯熟，乃忘能所-第90集

　念到纯熟，乃忘能所，能念的心忘掉了，所念的佛忘掉了，但是阿弥陀佛、阿弥陀佛还不停止，还在那里念。自己感觉什么？感觉身体没有了，或者是下半身没有了，或者是上半身没有了，很多修行人有这个境界，我们自己也曾经有过。这是什么境界？这是忘能忘所的境界。这境界并不是很高，念到专一的时候，这境界就会现前。心无所住，可是佛号分明，一句接一句念下去，这叫暗合道妙。便契《金刚般若波罗蜜经》所说的「应无所住而生其心」，这就叫无住生心。念得纯熟，忘能忘所，心无所住，就是《金刚经》上的应无所住。佛号清清楚楚，也是一句接一句，这叫生心，应无所住而生其心。 《金刚经》上说的妙谛，我们用指方立相、摄心专注可以修成功。别的法门不行，这个法门行。念到功夫纯熟，一切法门全贯通了，无量法门即是一门，一门即是无量法门。