第51-60集 2012净土大经科注精华节录

二〇一二净土大经科注精华节录

会集是世尊念念所期许-第51集

　会集这部经确实有必要，对净宗贡献非常之大。世尊多次的宣讲，最后会集是最重要的一个工作，把过去所讲的精华统统会集在一起，让人家读这一本，就把过去所有几次讲演统统都读到了。所以这是非常重要，也是世尊念念所期许的。我们相信做这些注解的人也不是凡人，至于做得不完全，到后面再做，这个都是为众生做示现的。一定要做到尽善尽美，不能够草率，粗心大意这是做不圆满的。无一不是给我们后人做示现、做典范的，都是我们学习的材料。

为何要以经注经？-第52集

　以经注经，以祖师大德的开示来注经。这为什么？取信于当前跟后世的众生，让他们能相信。佛的经论这没话说，佛菩萨说的，祖师大德都是有修有证，不是一般人。这是大众，就是学佛的大众可以信得过的，便利于这部经的流通，原因在此。这个人不是普通人，他来教我们往后弘法要怎样弘，绝不能说自己的，自己的谁相信你？佛菩萨的、祖师大德的，别人才能信、才能够接受。一直到他信愿持名，这个人就算是得度了，只要他不改方向，不退初心，必定往生净土，就圆满成就。这是会集经的人，注解经的人，我们承传这个法门的人，唯一的期望。

诸佛恩德说之不尽-第53集

　根性是生生世世累积成就的，所以佛度众生不是一生一世，生生世世，追随不舍，佛恩多大！父母恩深，一生一世。佛对一切众生的恩，人不知道，众生不知道，不知道佛菩萨不舍弃。就像母亲照顾婴儿，日夜无微不至，婴儿并不知道。不能因为婴儿不知道、不感恩，就舍弃不照顾他了，没这道理。你要问为什么？佛知道是一体，一切众生跟我是一体。众生不知道是一体，他要恶作，那就没法子了。也得要随顺，不管怎么样恶作都随顺，你把佛杀掉、吃掉，佛也随顺你，还是不舍你。到你觉悟的时候，你才真正感恩戴德，你才真正生忏悔心。经论上提到，诸佛恩德那说之不尽。

空有无碍，空有融通-第54集

　再多、再杂的事，理是一个，事是有，理是空。科学里面讲是零，事，从一到亿、到兆，这没有边际，但是都是从零生出来。再多的数目字，到最后还是归于零，零是什么？不可得。宇宙森罗万象，佛菩萨知道，一切法无所有，为什么无所有？一切法，无一法不是刹那生灭，你不要以为它真有。这个刹那，现在我们的概念比较清楚，是一千六百兆分之一秒。一秒钟里头，它有一千六百兆次的生灭，所以叫无所有，叫毕竟空，叫不可得。那不就融通了吗？哪来的障碍！有是妙有，空是真空，真空不碍妙有，妙有不碍真空。像我们现在看电视，电视屏幕叫真空，它什么也没有，电视画面叫妙有。从妙有里面我们见到真空，从真空里面我们见到妙有，空有无碍，没有障碍，空有融通，用现在电视做比喻最容易了解。

如何在现相里得自在？-第55集

　我们今天眼中见的相，是许许多多这些生灭相混合在一起，让我们产生一个幻觉，好像它有，其实它不在。它是假的，我们身也是假的，我们这个肉身也是一千六百兆分之一秒在那个地方波动。我们的念头也是这个频率在动荡，不动，什么都没有了，就因为这个频率，它存在。所以一切相，经上也讲，叫相似相续相，因为它前后它不是完全相同。前后完全相同叫相续，前后不相同，不相同就不是相续相。 所以这个道理要懂得、要明了，我们在这个现相里头就得自在了。为什么会得自在？你不把它当真，你不执着它，不分别它，对它不起心、不动念，决定没有占有的念头、控制的念头、支配的念头，没有这个，就自在了。有这些念头在里头，就苦了，那个苦本来没有，自找的，自找苦吃。如果真有，别人不会见怪你；真的没有，完全像作恶梦一样。

至于契机，本经独胜-第56集

 「至于契机，则更是本经之独胜」，这真的，这个话绝对不是假话。 《华严》、《法华》契上上根性之机，上中下都不行，你读那个经不能开悟。这个经，开悟不开悟没关系，只要你真正具备了信、愿、持名，你就决定能生极乐世界。生到极乐世界，你决定亲近阿弥陀佛，你就成就了。到阿弥陀佛面前你就得到保证书，他来教你，你决定成佛。成佛早晚在你自己的根性，但是晚不怕，为什么？寿命长，无量寿。到极乐世界就保证你决定成佛，成什么样佛？跟阿弥陀佛一样，「光中极尊，佛中之王」。不是成一般的佛，这佛当中又特殊了，又到排名第一去了。所以至于契机，则更是本经之独胜，他真敢讲这句话，为什么？找不到第二部经能跟它比。 「经中之持名法门，普被三根，齐收凡圣」，就这两句话就行了，一切经不敢讲这两句话。

什么叫真念？-第57集

  什么叫真念？不夹杂妄念叫真念，我念佛还想东想西，把你的真念破坏了。真念就是一心，没有二心。我心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外统统放下，不再有一个妄想，不再有一个杂念，这叫真念。这种心念佛，感应非常快速。莹珂法师造地狱罪业，他一心真念，三天就把阿弥陀佛念来。诸位要知道，把阿弥陀佛念来说明什么？他的烦恼业障消了。他如果烦恼业障没有消，烦恼业障盖着他，阿弥陀佛来了他也见不到。他为什么能用功非常猛利，为什么？等于说看到地狱火坑在面前，这是我救命的，我不念就要堕地狱，逼着他不敢不念。三天把阿弥陀佛念来，三天往生极乐世界，念佛人最好的榜样。这是下下根人，造五逆十恶地狱罪业的，亦可依之得度。

为什么上上根人还要求往生？-第58集

　在西方极乐世界，每天听阿弥陀佛讲经说法，帮助你断习气。这个习气很难断，在极乐世界亲近阿弥陀佛，时间会提快很多。不在极乐世界，真的是三大阿僧祇劫，在极乐世界，可能三个阿僧祇劫变成一个阿僧祇劫，或者变成一万劫、一千劫、一百劫，甚至于十劫、一劫你就成功，这都在自己。极乐世界菩萨既然皆是阿惟越致菩萨，我们就知道，他上求佛法，下化众生没有障碍。他有能力分身，分无量无边身，同时去供佛，供佛是修福，闻法是修慧。哪些人教他？遍法界虚空界所有诸佛如来都是他的老师，他统统能亲近，统统能在诸佛如来面前现身，供佛闻法，福慧双修。也只因为有这种原因，所以他那个无始无明的习气化解得很快；如果不是这个因缘，那个习气化解很慢。这就是为什么上上根人还要求往生，文殊、普贤这些人求往生，为什么？就是要无始无明习气快速的消除，要不是这个道理，他往生极乐世界毫无意义。

什么是真闭关？-第59集

　只要你能够念念不离弥陀，那是什么？真闭关。不是把自己关在一个地方，是要把妄想、杂念把它关到外头去，决定它不能干扰我。我念念就一句阿弥陀佛，白天也念，晚上也念，一切时、一切处什么妨碍都没有。人多，我们念佛会吵到别人，我心里头默念，不干扰他。我不出声，心里头默念，一句一句不中断，外面的这些扰乱不干扰。学观世音菩萨，「反闻闻自性，性成无上道」，什么叫反闻？我心里头念也有声音，我自己能听得到，我不听外面东西，我只听我自己念的佛号，这叫反闻闻自性。外面什么声音没听到，真没听到，为什么？你注意力不在那边，注意力在佛号上。外面声音听而不闻，为什么？眼耳鼻舌身没有跟意连起来，跟意连起来就知道，不跟意连起来。跟意连起来的只有这一句佛号，所以心里感觉得的只是这一声佛号，清清楚楚、了了分明。真念佛人！

念佛要发广大心-第60集

 「但发广大觉心，一向专念名号，下至十念一念，亦得往生」。这都是真的，不是假的。所以要发广大心，心要大，心包太虚，量周沙界。发广大心，自己罪业就消掉了，为什么？不再跟人计较。看一切众生都是阿弥陀佛，无比的欢喜，我见到阿弥陀佛了，阿弥陀佛就在我面前。一向专念名号，什么都不想，什么都不计较，统统放下，那个一念、十念的功德不可思议。我们今天麻烦在哪里？念的时候有怀疑、有妄想、有夹杂，这叫有漏，功夫、功德全漏掉了，一面修一面漏，全漏掉了。常常有这个警觉，把这个漏的地方把它补好，不漏了，功德都保存了。这个功德大！这个功德使我们往生极乐世界品位向上提升。我跟这些人搞什么？他做得好他的，做得坏也是他的，于我不相干。我今天大事因缘到极乐世界，我不跟他搞这一套。