这个念头要强过我们对这个世间所有一切的欲望-第1030集 至心诵持，自成利益。

净土大经科注（第四回）精华节录

这个念头要强过我们对这个世间所有一切的欲望-第1030集

   佛说法这是应机说法，实际上我们往生到极乐世界，身相之好是出乎我们意料之外。 我们在《观经》里面看到，观佛的报身，佛的报身不是三十二相，是八万四千相，八万四千表圆满，大圆满，身相有八万四千相。 每一个相有八万四千随形好，每一个随形好放八万四千光明，每一道光明里面有佛菩萨在讲经说法教化众生。 换句话说，从一个身体就看到整个宇宙，整个宇宙在哪里？就在身相里头。这是真的。

   极乐世界虽然有四土三辈九品之名，而实际上是平等法界。 怎么平等的？是因为阿弥陀佛四十八愿，每一个往生的人，都得弥陀四十八愿加持，到那个地方，就是阿惟越致菩萨。 凡圣同居土下下品往生，也是阿惟越致菩萨，并没有说凡圣同居土例外，没讲，生到极乐世界统统都是，这一点我们要知道，要搞清楚，太难得、太稀有了！ 我们自己要修到这个地步，要无量劫。

   这个法门，这一生就得到，不要去受无量劫的辛苦，一生就成就。 所以这个法门叫难信之法，佛劝菩萨，菩萨不相信；佛劝二乘，二乘也不相信。为什么人天当中有人相信，还有畜生道里头、饿鬼道里头、地狱道里头，居然有相信的？ 这个信息佛说了，大乘经上佛常讲的，能够相信这个法门的，过去生中曾经供养无量诸佛如来。 换句话说，我们今天得到这个，听到这个法门，能生起信心，就说明你无量劫来生生世世，你修过这个法门，你供养过无量诸佛，这一生当中遇到了， 得无量诸佛冥冥当中的加持，你生起信心、生起愿心，你在这一世缘成熟，你就能往生。

   真简单！ 真信切愿，切愿就是我们真有一个巴不得早一天去往生，这样恳切往生的一个愿望，念念不忘净土，念念不忘阿弥陀佛，我要到极乐世界亲近阿弥陀佛去，这个念头要强， 强过我们对这个世间所有一切的欲望，我们有个大欲望，就是到极乐世界去亲近阿弥陀佛，他就能去。 念佛的功夫，是你到极乐世界品位高下，品位高下不要紧，为什么？下下品往生也是阿惟越致菩萨，平等的。 名号功德不可思议，这一句名号阿弥陀佛，把十方三世一切诸佛菩萨名号统统都包括在里头，你念这一句佛号，统统念到，一个都没有漏，一切经、一切咒，都包在这一句名号里头，这还得了！ 你要是真明白、真相信，会死心塌地念这句佛号，其他全放下，其实我全都念到，我一个都没缺。 

净土大经科注（第四回）(第171集)2015/1/25

老法师主讲钞【至心诵持，自成利益。】

  『至心』就是诚心，诚心诚意去念，自自然然能够得到利益。可是这个地方诸位千万要记住，「善男子、善女人」，那是基本的一个标准，无论如何我们要把自己的品德提升到这个标准。三福我们没办法做到，最低限度我们要提升到第一福，第一福无论如何都要做到。

   可是这里头，一定要认真详细的去讲求，否则的话，你会在里面产生误会。譬如「孝养父母」，每天对父母恭恭敬敬的，把他的饮食生活起居都照顾到，这就是孝养了吗？这不是，这不够！在整个孝养里面打分数，这个顶多二十分，不及格。那要怎样养？养父母之心，养父母之志。父母对子女，天天挂在心上，时时刻刻挂在心上，不做父母的人体会不到！兄弟不和，父母就操心，这就是不孝。读书不用功，考试不及格，父母又操心了，不孝。在外面做事情，不负责、不认真，被你的长官处分，父母担心，不孝。你才晓得孝养的范围非常广大，不是单单照顾饮食起居。如何叫父母省心，如何叫父母心情快乐，那才叫尽了一点孝。这些一定要仔细讲求。

   在世间真正做个品德好的人、学养好的人，待人和睦，工作认真负责，为社会大众所赞叹，父母才欢喜，那才叫尽到一点孝心。为非作歹，叫人家批评、叫人家轻视，父母心里多难过，那都不叫孝顺。

   最低限度，你要把第一福这四句真正做到，要做到及格的这个水准，然后才是真正的善男子、善女人。因为到西方极乐世界，那个地方诸上善人俱会一处，我们一点善也没有，跟他们就格格不入。他们是上善，我们也有一点善，他一加持，我们跟上善就差不多，这才行！不能一点善都没有。这个地方的「善男子、善女人」非常重要。至心诵持，自成利益。

恭摘自：阿弥陀经疏钞演义（第287集）

念佛是用佛号取代烦恼

 「漏尽比丘」，漏是烦恼的代名词。古时候，现在也不例外，古时候就有比喻，譬如我们这个茶碗，这个茶碗盛茶的、饮料的，如果下面有破损，你盛的东西都漏掉，都漏失了。

  佛说我们的心就像一个盛水的杯子一样，现在有烦恼，烦恼就是漏洞，你所修的这些功德全漏掉，这真烦恼，功德积不住。从哪里漏掉？从贪瞋痴慢疑漏掉，这五个洞，这五个是大洞，还有小的，怨恨恼怒烦是小的。你看有大洞、有小洞，盛一点点东西都漏光。佛这个比喻是真好。

  那怎么办？我们必须把这个洞堵塞住，我们修的功德就能保存得住。所以漏是烦恼的代名词。根本烦恼是贪瞋痴慢疑，随烦恼怨恨恼怒烦，这东西平常不能有。可是这烦恼已经在自己心里面生了根，随时它会发作，当它发作的时候，你要有高度的警觉心，你才能防止。

  古大德常常劝导我们，「不怕念起，只怕觉迟」，念是什么？就这些烦恼，它起来不怕，你要觉悟得快。觉悟什么？把它转过来。修净土法门的人就用这一句佛号，贪心起来，立刻就发觉，阿弥陀佛把它取而代之，让这个贪念不能再继续增长，这个念头马上就消掉。

  不顺心的事情，瞋恚心生起来，这念头才一动，第二个念头，南无阿弥陀佛，把瞋恚心伏住，这叫真修行。这种念佛人是真会念，你看念念把烦恼伏下去，伏久了烦恼自然就没有了。

  不会念佛的人，口里面念佛，心里面还生烦恼，那不会念，他伏不住，让烦恼把你念佛的功夫全破坏了。所以念佛功夫不得力，道理就在此地。由此可知，修行真的是要先断烦恼，然后修行功夫就得力。

  用什么方法来伏烦恼？还是要用佛教给我们的办法。佛教的办法很多，八万四千细行，那都是方法。无量方法里面，实在讲，最殊胜的方法，最简单的方法，最实用的方法，无过於这一句佛号。

   不管什么烦恼起现行，起心动念、分别执著，不论什么事情，只要念头才动，第二个念头就是阿弥陀佛。这个好，一方面可以把烦恼伏住，另外一方面跟阿弥陀佛路线接上了，一向专念，求生净土，这个线接上了，这是无比殊胜的修学方法。

  这个本子，这个法本，确确实实可以度世尊末法最后的这九千年，九千年的众生必定是依照这个法本而得度的。这个法本修行的方法就是一句南无阿弥陀佛。阿弥陀佛念的人很多，真正懂得阿弥陀佛意义的人不多，阿弥陀佛这句名号究竟有多大功德，很少人知道。如果你真知道了，你会像黄念祖老居士晚年一样，一天十四万声佛号，分秒必争，不肯让一分钟错过，你是真知道了。详细说明就在这个经本上，什么时候你才真正搞清楚、搞懂？古人有一句话，读书千遍，你把这部经念上一千遍，你就懂得了。那个时候你一看黄念老的注解全明白了，没有一千遍的底子，怎么讲你也听不懂。

  喜欢听，或者是勉强听，做不到，就是放不下。什么原因？没看破。这是章嘉大师教给我的标准，没有做到就是没有看破，就是没有懂；真正懂，你会看破。真看破，你决定去干，你会干得很起劲、干得很快乐，没有任何力量能阻止你。真的不是假的，真正超过世间诸所有法。
恭录自《二零一二净土大经科注》第113集