阿弥陀佛在极乐世界干什么？-第1033集 老实念，修德跟性德就相应

净土大经科注（第四回）精华节录

阿弥陀佛在极乐世界干什么？-第1033集

 「所作无壅」，壅是壅塞，「自在无碍」，他没有障碍，这叫通。 「神通有六种」，这是佛学的名词， 「称为六通，即宿命通、天眼通、天耳通、他心通、神足通与漏尽通。此六通中，第六唯圣（指阿罗汉）」，漏尽通，阿罗汉之前有前五通，没有漏尽通，「前五通凡。异生，亦可得之」。 异生就是不是人，天道、畜生道、饿鬼道、地狱道，也有能得到的。 「三界诸天皆可依果报，而自然感得前五种之神通（甚至鬼神亦有小通），但不能得漏尽通。此漏尽通唯圣者所证，须断尽烦恼方为漏尽也」。 

   漏是烦恼的代名词，必须把烦恼断尽，通就现前，有烦恼这个通不能现前。实在讲，这六种神通是一切众生的本能，不是修来的，本来的。 修是什么？现在我们迷了自性，它有障碍，它不能现前，我们只要把障碍除掉，它自然现前。本能，智慧、神通、道力，都是自性里头本来有的。 经教里佛常说，「心外无法，法外无心」。心外无法，就是一切法都是从心变现出来的。 惠能大师开悟他就说出来，他五句话最后一句说「何期自性，能生万法」，万法是什么？整个宇宙，世法、佛法统统包括在里头。从哪来的？心生的。 

   所以宗门有句话说，「若人识得心，大地无寸土」，这讲明心见性，你只要明心见性，这整个宇宙你全明白，你没有丝毫障碍。 所以，佛教求学什么时候毕业？明心见性就毕业，没有明心见性都没毕业。 用什么方法？戒定慧三学，戒是守规矩，你不守规矩你得不到定，得到定是什么？定就可能开慧，开智慧，它是这么来的。 方法里面头一个就是要信，信为道元功德母。你不信就没办法，你跟佛就没有缘。而且一定要真信，要信得彻底，不能有丝毫怀疑，叫真信。 我们学净土的，一定要真正相信极乐世界真有，阿弥陀佛真有。

   这个极乐世界是阿弥陀佛他老人家建立的。 他怎么建立的？前面我们读到，他是慈悲心特重，想帮助一切诸佛刹土里面的六道众生，六道众生太可怜，迷得太深，帮助他们能够在一生当中，都能证得佛果。 可不可能？理上讲得通。为什么？一切众生本来是佛，就凭这一点，能令一切众生快速成佛，因为他本来是佛。本来不是佛，那就麻烦大，那就难。 本来是佛，要怎样帮助他？要有个最好的修学环境。一般人修行困难，要长劫、无量劫修行，都是环境的障碍，没有那么好的环境。 

   所以阿弥陀佛知道，我一定要给修行人创造最好的环境，最好的环境，让他在这里生活，在这里学习，他不生烦恼，那成就就快，成就就踏实。还要会起心动念、分别执着，这麻烦就大。 他造这个极乐世界是为我们造的，他早已经成就，他在那里住持，干什么？释迦牟尼佛为我们介绍，在《弥陀经》上讲的，阿弥陀佛在极乐世界干什么？ 「今现在说法」。这个话我们要记住，我们要去体会。 

   佛教是什么？佛教是教学，那不教学就错了。戒定是身教，慧是言教，三业都在教导，身行言教。 它到中国来，是中国帝王把它恭恭敬敬请来的，请来之后，跟我们中国这些儒、道一接触，我们中国人佩服它，它教学的理念、教学的方法，我们全部接受，儒接受，道也接受。

    那就是用真诚心、用恭敬心、用清净心，你才能学得到。你的心不真诚、不恭敬，心不清净，都没办法。所以，学习必须要有这三个条件。 成功失败，那就是老实、真干、听话，能有这个禀赋，好，这是什么？是圣贤的根，佛菩萨的根。你有这个根，再有这么好的学习态度，没有一个不成功。 

净土大经科注（第四回）(第171集) 2015/1/25

老实念，修德跟性德就相应

　念这个名号就是念圆满的性德、圆满的修德，性修不二。我们今天念佛，是不是圆圆满满的含摄性德跟修德？如果不能，纵然念佛也不能往生；如果确实圆满含摄，你决定得生净土。

　现在我们要问，什么叫做含摄？什么叫做不含摄？《楞严经》里面大势至菩萨说得好，他教我们念佛，「都摄六根，净念相继」，这是性德、修德圆满含摄。

　理体是性德，功行是修德，性德即是修德，修德就是性德。妙绝了这个法门！所以诸佛菩萨没有不赞叹的。「念佛三昧，三昧中王」，非常可惜真正明白的人不多；跟着大家一起胡里胡涂念的人可不少，明白的人实在不多。怎么办？不能不读经，不能不研教。

   要如何才能做到？记住「都摄六根，净念相继」。你要不懂这个话的意思，觉明妙行菩萨说得白，他讲的我们容易懂，「不怀疑、不夹杂、不间断」，就是这个意思。

   老实念，决定不怀疑，修德跟性德就相应，决定不夹杂也相应，不间断就相应了；换句话说，你怀疑不相应，夹杂也不相应，间断也不相应，念佛能不能成就，关键就在此地。

　所以「一法句」，「南无阿弥陀佛」，就这一句。古来许许多多大德，赞叹名号功德不可思议，我们这才明了，真不可思议，决不是一种恭惟的赞叹，虚而不实。

大乘无量寿经（第89集）2000/6/3

    教我们的方法妙绝了，就是一句阿弥陀佛念到底，你心里真是阿弥陀佛，这叫功夫，这叫真念，这真转，把阿弥陀佛的智慧、光明、神通、道力、修学功德转到我身上来；也就是说，阿弥陀佛所加持我的，我统统收到，我统统在享受，这个多欢喜！

   阿弥陀佛教我们的方法妙绝了，我们就是一句阿弥陀佛念到底。在这个世间，无论是逆境、是顺境，我们处的这个环境，顺境是称心如意，好环境，逆境是这个境界非常不好，灾难非常之多，非常恐怖，这逆境；善缘、恶缘，善人对你很好，照顾很周到，恶缘都是冤家债主，毁谤你的、侮辱你的、陷害你的，不管什么境界，都是诚心诚意一句南无阿弥陀佛。

   对人阿弥陀佛，对事阿弥陀佛，对天地万物阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外我什么都没有。我眼睛所看的全是阿弥陀佛，顺境阿弥陀佛，逆境阿弥陀佛，善人阿弥陀佛，恶人阿弥陀佛，你真的回归到清净平等觉。这就是我常常讲的，我们的心已经转过来了，转成阿弥陀佛。

   不要我以为我心里都是阿弥陀佛，那不行，你以为不行，心里真的阿弥陀佛是你的行为变了，诚于中一定会形于外，从外面能看到你里面，外面就是什么？你对人清净、真诚，以真诚清净心和睦、慈悲对一切众生，这个就看到了，你心里真是阿弥陀佛。这叫功夫，这叫真念，这真转。

  转什么？这经上讲的，把阿弥陀佛的智慧、光明、神通、道力、修学功德转到我身上来；也就是说，阿弥陀佛所加持我的，我统统收到，我统统在享受，这个多欢喜！没转过来，阿弥陀佛确实加持，加持从来没有中断过的，可是你从来没有收到，你从来没有享受到。

   阿弥陀佛如果说有一个众生，造五逆十恶的众生、堕阿鼻地狱的众生，他要不加持他，阿弥陀佛的本愿就不圆满。纵然堕阿鼻地狱，佛光照他，阿弥陀佛加持他。但是什么？他业障太重，他收到了，他不认识、不识货，他没有享受到，收到等于没有收到。

   我们现在有一点觉悟、有一点了解，真的，一点不假。毁谤我、陷害我的人，我在这里供牌位，我天天都给他回向。他讨厌我，我喜欢他，我尊重他，为什么？他替我消业障。他对我种种不善，让我常常反省，我是不是真的有过失，他提醒我。

 「有则改之，无则嘉勉」，有，我要改过，感谢他提醒我；我没有，要勉励。他在造罪业，我在提升境界，我能不感激他吗？然后你就了解，忍辱仙人为什么感激歌利王，就这个道理，没有歌利王割截身体，他自己也不知道他忍辱波罗蜜有没有修圆满，他自己不知道。

   这像考试一样，歌利王是考试官，一考，通过了。虽然这是很难的题目，通过了，你说有多欢喜，感谢老师。老师并非善意，是来帮助你、提升你的，他不是这个意思，他真的是想害你、侮辱你，那就是他在造业。他在造业，菩萨提升了，所以菩萨感他的恩。他造的业要不要受报？要受报。

  虽然受报，他痛苦少，就是他堕地狱，他受的苦不多。为什么？菩萨感激他。为什么堕地狱？因为他的心不善。堕地狱受的苦不多，是菩萨加持他。这个道理才讲得通，才讲得圆。所以菩萨对待一切众生，一切残害自己的众生都没有一点怨恨心。

  这是我们修学的标准，就在日常生活当中。「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」，他讨厌我，我就回避，让他心生欢喜。这是大乘法，这是诸佛的教化，这是有益于佛道之事，一定要懂，不懂你怎么修？这是佛事的正说。

节录自净土大经解演义（第三五七集）