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净土大经科注（第四回）精华节录
这些不能不知道-第1107集
「诸佛称叹愿」。这就是中国佛教古大德所说的「若要佛法兴，唯有僧赞僧」。互相赞叹比什么都重要，在整个宇宙里头，遍法界虚空界里面，若要佛法兴，就是诸佛互相赞叹。互相赞叹当中，没有一尊佛不赞叹阿弥陀佛，为什么？把自己教化范围之内的一些很难度的众生，怎么办？统统劝他们念佛到极乐世界去，见了阿弥陀佛就成功了。所以这些难度的往往成佛比那个好度的快，不知道快多少倍，这是事实。
诸佛赞叹，这个诸佛里头有释迦牟尼佛在其中，释迦牟尼佛要不赞叹阿弥陀佛，要不给我们介绍阿弥陀佛，我们怎么会知道？不可能知道。通过他的赞叹，给我们讲《弥陀经》、讲《观无量寿佛经》、讲《无量寿经》，我们才明白了，所以这赞叹多重要。因为这些诸佛赞叹，这些人相信了，这些人发愿求生极乐世界，统统是这些诸佛赞叹所成就的。介绍人的功德不可思议，回过头来要对介绍人感恩戴德，这是理所当然。
我们看第十七愿，这也是善导大师称为四十八愿当中最真实的五大愿，这是第四大愿。第一「定成正觉」，那语气多肯定，第二「光明无量」，第三「寿命无量」，第四「诸佛称叹」。我们看经文：
【我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。 】这个一章就是一愿。我们看念老的注解，「右第十七」，四十八愿的第十七愿，「诸佛称叹愿。称者，称扬。叹者，赞叹。《汉译》曰：我作佛时，令我名闻八方上下无数佛国。诸佛各于弟子众中，叹我功德国土之善。诸天人民蠕动之类，闻我名字，皆悉踊跃来生我国」。这是《汉译》本的经文，《吴译》本的经文跟这个差不多。
「望西云」，日本净宗的祖师大德，他说「六八愿中」，六八就是四十八，四十八愿中，「此愿至要」，比什么都重要，「若无此愿，何闻十方」，要没有这个愿，十方世界谁知道有阿弥陀佛？谁知道有极乐世界？「我等今值往生教者，偏此愿恩。善思念之」，我们对这一愿要顶礼、要感恩，为什么？人真信了，他这一生成佛去了。你要是批评，让初信的人改变信仰，对这个产生怀疑，你就把他这一生往生到极乐世界成佛的机会给断掉了，这叫断人法身慧命。
断人法身慧命的罪比杀生的罪，比杀他身命的罪还要重，杀人身命是堕地狱，断法身慧命一定堕无间地狱，将来地狱罪报完了之后再得到人身，生生世世愚痴，不闻经法，这罪太重了！你就晓得，反过来随喜赞叹，这个功德多大，不但成就别人，将来自己成就。这些都不能不知道。下面这是念老所说的，「望西意为，若无此愿，则我等身在娑婆秽土」，六道轮回里头，「如何能闻彼土之教主与佛刹之名字」，彼土教主就是阿弥陀佛，佛刹名字是极乐世界，「彼佛彼土，胜妙功德，清净庄严。若未曾闻，又何由发起求生彼土之胜愿」。这正是关键所在之处。
所以古德常跟我们说，「宁动千江水，不动道人心」，他已经行在正道了，你把他改道，你让他走入误区，这个责任背不起。「故今日我等能闻净土法门，实由此愿之力」。这真的，我们今天能听到，这个地球上，在我们这个国家当中，这一千多年来，自从慧远大师，这是汉朝，佛法传到中国，远公大师在庐山建念佛堂，一百二十三个人求生极乐世界，个个往生。远公自己往生的时候告诉大众，极乐世界在这个之前见过三次，定中见到的，念佛打坐入定的时候三次见到，没有告诉任何一个人，这一次是第四次，佛来接引，他要往生。而且看到莲社在他之前往生的同学统统在阿弥陀佛身边，一起来接引，而且他还能指出，哪一个人名字都叫得出来。
这是给我们作证转，我们读这些典籍，《净土圣贤录》、《往生传》，把它当作故事看就错了，他们都是来给我们做证明的。从远公一直到今天，每一个朝代多少人念佛往生！哪一个宗派都没有净土殊胜，为什么？净土容易。净土主张带业往生，其他任何一个法门都不带业，没有带业的，一定要自己断烦恼，提升自己境界，你烦恼习气断不掉，你提不上去。这个法门不需要，只要相信，只要想去，愿就是我想去，你看多简单。有真信、有切愿，下面就是一向专念阿弥陀佛就行了。一个方向、一个目标，专念，着重在专字，不能杂。海贤老和尚又被我们遇到了，他老人家把一向专念表演得淋漓尽致，告诉我们像他那样就成功了。
实际上他念佛往生早就成功了，我深深相信，他二十岁开始念佛，顶多二十五岁他功夫成片；换句话说，他如果寿命不要了，他就能往生。能往生而不往生，他是个特别的例子，是受阿弥陀佛的嘱咐，要他来给我们作证转，是这个意思。你看我们在这个世间遇到这些困难，阿弥陀佛知道，早就知道。反对会集本，反对黄念老的注解，反对我们依这个本子修行，而且反对人的多，反对时间之长，是历史上从来没有过的，我们真的是遇到了大灾难。还好我相信老师，我的信心从这儿来的，这个法门是老师给我的，传给我的，老师决定不会害我，我对老师有坚定的信心。所以我曾经说过，全世界人反对，我还是依教奉行；别人都不修，我还是依照这个法门修，为什么？我感恩老师，所以我能坚持。
这么多的人，那个时候有很多，还有在杂志报纸上，有些单张的，印出来的这些传单一样的，有人送给我，我在澳洲，我全部把它送在韦驮菩萨脚底下，把韦驮菩萨请上，把东西统统让韦驮菩萨踩在脚底下，韦驮菩萨去处理，我就不管了。我还没有想到，阿弥陀佛早就知道，派海贤老和尚，一直到《若要佛法兴，唯有僧赞僧》这本书成就了，老和尚看到了，阿弥陀佛就接他往生。大概也跟他约定了，什么时候你看到这本书，我就来接引你，所以老和尚看到这本书的时候无量欢喜，如获至宝，拿在手上，主动要求人给他照相。
老和尚一生从来没有主动叫人给他照相，这他头一遭。没想到，照这张照片三天之后就走了，他就是等这本书。这本书前面讲的给我们作证，证明极乐世界真有，阿弥陀佛真有，四十八愿接引众生是真的，不是假的，这前面是证，证明这个根本疑惑，后面就是针对我们这次遇到的灾难，证明夏莲居会集本是真经，不可以怀疑。字字句句是五种原译本的经文，没有改动一个字，这是这次会集的好处。他自己非常谨慎，会集成功之后又校订了十次，怕人找他麻烦，一定做到尽善尽美。黄念祖老居士注解这个经，不敢用自己的文字，去找经文，八十三部经论，一百一十种祖师大德的注疏，总共是一百九十三种，这些典籍里面把它抄下来注经，正知正见。所以经是会集的，注解也是会集的，妙不可言。第三个是为我们做证明，我们这批人，这十几、二十年来依照这个法门修行没错。依照这个法门修行，在这些年当中往生的人我听过，我也见过，瑞相稀有，哪里是骗人的！
贤公老和尚给我们这一表法，我们的信心就回来了，不再像以前摇摆不定，半信半疑，现在死心塌地。这些人，回头的人，将来个个都往生，不退成佛，这功德多大。又何况还附带的海庆老和尚，还有海贤老和尚的母亲更不可思议，在家念佛的女众。她往生的时候，那时候很困难，海贤老人找一口棺材都找不到，所以只有用薄板简单钉一个棺材，把他母亲下葬。他是孝子，总觉得心里有愧，对不起母亲，八年之后环境好转了，他就想竖碑改葬。把坟墓挖开，棺材一打开，人没有了，棺材里头只有钉棺材那个钉子，几颗钉子而已，人到哪去了没人知道。
中国古时候有个例子，达摩祖师，圆寂也是被人下葬了，可是过几个月之后，有家乡人从现在的新疆，那个时候西域，回到南方，告诉大家，他们在新疆看到达摩祖师，达摩祖师挑了一个棍子，上面挂了一只草鞋，他是打赤脚。大家不相信，他往生好几个月了，都下葬了，怎么会你们遇到？把坟打开，棺材一打开，里面一只草鞋，跟他们所说的情形完全一样。那是什么？菩萨化身，不是凡人。
所以海贤老和尚的母亲尸体不见了，大家认为可能也是菩萨化身，给在家女众做个好榜样。看人家走得多潇洒，八十六岁，说走就走了，都是预知时至。所以这些地方我们都要特别留意，增长我们的信心、愿心，坚固的愿心，我们要跟进，这才叫究竟了脱，别的全是假的。八万四千法门度八万四千种不同根性的众生，不是普度，念佛法门是普度，无论什么法门统统得度。一门就是一切门，一切门就是这一门，这个要懂得，这个不懂，你的佛就白学了。
所以对一切法门尊敬，就像善财童子五十三参一样。善财修什么法门？修念佛法门。怎么知道？第一个善知识教他的。第一个什么？先入为主，中国人有这个意识，印度人也一样，先入为主。德云比丘，《四十华严》叫吉祥云比丘，是一个人，这第一个访问的，他是修般舟三昧，专念阿弥陀佛，所以我们就晓得，善财童子学什么法门？专念阿弥陀佛。
当中五十一位善知识代表无量法门，代表大乘小乘、显教密教、宗门教下，这中国人分的，代表所有法门。最后一个法门，第五十三，普贤菩萨十大愿王导归极乐。你看一头一尾，我们就明了了，善财童子是修念佛法门往生极乐世界，成就了大方广佛华严。我也是看懂这个地方，我把《华严经》放弃了，专修净土。《华严》讲了四千多个小时，很难得，我希望将来有年轻人接着讲下去，能有一部完整的《华严》、《法华》这些大经大论留给后世，我们自己年岁大了，时间不够用了。
不是不喜欢，非常喜爱，但是那不是一生成就的，一生不可能成就，回到念佛决定成就。我们要走有把握的路子，没有把握的是冒险的路子，我们不能走，没有那个本钱；有无量寿可以，咱没有无量寿，所以要走近路，要走直路。这一愿也就是提醒互相赞叹是多么重要。法门都好，要赞叹，不能比，我比你高，你比我高。凡是比都是堕地狱，为什么？毁谤法门，那个法门是佛说的，你要毁谤它是毁谤佛法，毁谤佛法的必堕无间地狱，这个要知道。不但佛门，不同法门要互相赞叹，对其他宗教也要互相赞叹，为什么？世界才会有和平。如果这个宗教，我的高你的低，我要把你消灭掉，这个世界上就永远离不开灾难，你们要是批评的话，要负这个因果责任。我们希望宗教都能和睦相处。
宗教能和睦相处，为什么同一个宗教里头派别不能和睦相处？我们过去跟大家在一起学过三学兴衰，这个三学就是中国佛教。三学第一个是律，第二个是禅，第三个是教，律就是律宗，是佛教入门初学的，守规矩，第二个是禅，禅是修定。修戒目的是什么？目的是回归清净心，我们《无量寿经》经题上的清净平等觉，所以戒的目的是清净心。你要是到处跟人攀比，你的清净心何在？本身就把戒律破光了，那个戒不但是白学，学戒还造罪业，没有功德，造罪业，这个不能不知道。禅是修定，教是修慧，就是戒定慧三学。所以这个教里面，包括大乘教、小乘教、显教、密教，教就用一个觉字做代表，你看清净平等觉，禅要得平等心，禅成就了，戒要得清净心。心清净，没有分别、没有执着才证菩萨，有分别执着不行，凡夫，这基本的道理不能不懂。
所以律、禅、教都是释迦牟尼佛传的，你批评哪个都是批评释迦牟尼佛，批评这个支派里面的祖师大德，批评这个里面所有的修行人，你不堕地狱谁堕地狱？要知道是一源，是佛所说的。世界上各个不同的宗教，不同宗教统统是自性流出来的，「何期自性，能生万法」，这万法里面包括宗教，是一体的。一体就不能分，就像我们人身体，身体是一个，里面器官很多，外面眼耳鼻舌身，里面五脏六腑，各有各的功能，各有各的所司，互相合作。如果它们打起架来，我不赞叹，我毁谤它，这个人不就完蛋了？死路一条。甚至于讲到每一个细胞，功能都是平等的，你这个人才健康、才幸福。如果各个器官都独立，都争胜、都斗争，这个人就是必死无疑。
世出世间一切法和为贵，为什么不能和睦相处？为什么要斗争？斗争是毁了自己，也毁了别人。社会大众所受的影响更大，影响什么？社会大众对宗教不信任，都不是好东西，你看他们自己互相斗争。所以我们明白了，我们只有赞叹，没有毁谤，别人毁谤我，我赞叹他，决定不可以毁谤。为什么？我们不能谤佛，不能谤法，不能谤祖师大德，要给社会大众做好榜样。各人根性不相同，佛应机说法，说出无量法门，这无量法门里面就包括各种不同的宗教，所以世界宗教是一家，是真的不是假的。
净土大经科注（第四回）(第180集) 2015/2/18
我们怎么忍心来破坏？-第1108集
「法藏求愿名闻十方者」，不是好名，这一点一定要知道，他有个原因，「只为普摄十方一切众生，往生极乐，究竟成佛」，他是为这个。他是用佛号做为修行的方法，修行的方法就是名号，名号就是修行方法，阿弥陀佛。阿弥陀佛可以翻成中国字，为什么不翻？尊重不翻，不是不能翻。阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作智或者翻作觉，它的意思是无量智慧、无量觉悟，好！每一尊佛都是无量觉，都是无量智慧，而且一切众生本来是佛，你看这个名字多好！为什么？它是性德，是性德的名号，性德是一切众生所共同的，用众生共同的这个性德来做修行的方法妙极了！所以只要念阿弥陀佛，就把一切法全念尽了，不但是佛法。
佛法这两个字也可以概括一切法，实际上是一切法，就是《坛经》上所说的「何期自性，能生万法」，万法的总号就是这一句阿弥陀佛，阿弥陀佛是一切法的总名号，是性德里面的第一德，称号里面的第一称号。像我们中国的汉字一样，中国汉字编排顺序，第一个就是一字，一就是道。道生一，一生二，二生三，三生万法，这一代表道，所以阿弥陀佛就是这个一的意思。把它摆在最前面不是随便说的，它很有道理，让我们听到生欢喜心。
所以弥陀的心要晓得，只为普摄十方一切众生往生极乐世界，究竟成佛，你看看多难得！我们要感恩，我们怎么忍心来破坏？忍心破坏的是无知，是不懂佛法的人，真正懂得佛法的人决定不能干这个事情。讲到互相赞叹，好！我们记住这一年当中，我们加强互相赞叹，不要去批评别人，别人批评我接受，不必说话，回他的话就是阿弥陀佛。心里头要清楚、要明白，于人不要争，什么都好。真正的好，将来往生做出一个好榜样，那就是最好，圆满的好。
净土大经科注（第四回）(第180集) 2015/2/18
天下有这种人吗？ -第1109集
佛教不是神教，佛教里头没有上帝、没有神，佛教里讲佛。佛是什么？佛就是无量觉。无量觉可不可能？可能。现在一般世间人不承认，不可能，说这个宇宙之间什么事情你都知道，这不可能的，大家不相信。为什么不相信？他迷得太深，在佛法讲他业障太重，他根本不知道。我们这么多年来学习经教，懂得了，在理上我们肯定了，但是事上没见到。换句话说，疑断不了，我们有百分之九十九相信，还有一分怀疑，为什么？没见到。
我要说明白，你就见到了，你为什么没见到？释迦牟尼佛做到了。你想想释迦牟尼佛，他十九岁出家，他是王子，放弃王位的继承权，放弃宫廷里面荣华富贵的生活，他出家修道去了，去做一个苦行僧，树下一宿，日中一食，就过这样的日子。这人头脑有没有问题？富贵生活、帝王身分都不要了，去当个乞丐，天下有这种人吗？就有，他就表演给我们看。他现的身分，用现在的话说是知识分子，好学，多闻，十九岁出家之后就学习。
印度在当时，这历史上有记载，是世界上宗教之国，宗教很多，而且修行人都修得好；也是哲学之国，古印度的哲学在那个时候可以说是登峰造极。他学了十二年，真学，真用功，所有宗教、学派全都学完，他觉得什么？不能解决问题。他希望解决什么问题？解决生老病死。他看到人有生老病死，他觉悟了，这苦，是真苦。他就想如何能够把这个苦解决，让一切众生得到真正乐。所以佛教教学终极的目标，是让一切众生离苦得乐。这是他教学目标。
苦，究竟苦就是六道轮回，必须脱离六道轮回才真正离苦；没有脱离六道轮回，你这一生暂时脱离，来生还苦，你怎么办？乐要得究竟乐，叫永远没有苦了。究竟乐是哪里？究竟乐佛告诉我们，极乐世界，你到那个地方得究竟乐。他就是为这个而来的。这是世间人解决不了的，世间所有宗教都解决不了的，他出来了，学了十二年，对这个问题不能解决，放弃了。十九岁出家是放下烦恼障；三十岁，这学了十二年，三十岁不再学了，知道那个学都是不究竟，不能真正解决问题，能解决一时，不能解决永久，所以他放弃了，这个放弃叫放下所知障。
佛给我们讲障碍有两大类：一个是烦恼，一个是所知，所知就是知识，这个东西也不行，出不了六道轮回，知识不能出六道轮回，放弃了。这两种障碍都没有就容易了，就是这两种障碍，障碍我们的自性，你没有办法明心见性，这两样障碍放下，自性就现前，自性现前就是觉。所以古圣先贤教给我们教学的理念是「一门深入，长时薰修」，教学的方法是「读书千遍，其义自见」，着重自见，自己开悟，不是老师教的，自己开悟。所以古时候念书，老师不讲的，只叫你念，督促你念。
念干什么？念是修定，因为你念经、读书就不会胡思乱想，把你的妄想念掉，把你的杂念念掉，这就成功了。所以，这个念书是一种手段，驱除妄想杂念的手段，它用意在此地。绝不是记问之学。念的遍数多了，都能背诵，那是附带的（副作用），不是主要的，主要是叫他得定，佛经的术语叫三昧，叫你得三昧。得定久了，不定什么时候一下开悟就自见了。自见之后，开悟之后，学生讲给老师听。你就悟了、明白了，你讲给老师听，老师给你印证，没错，你就毕业了。你想惠能大师在中国，成就也高。
释迦牟尼佛一生讲那么多经，没有一句讲错，没有一个字讲错，他本事从哪来的？自见，给我们做证明。怎么自见？就是一门深入，读书千遍，你就念下去，不要问意思，没有意思，没有意思就有无量义，有意思就一个意思，不会有第二个意思。佛用这个方法，这个方法传到中国来之后，儒接受了，道也接受了，所以儒释道三家都讲求悟性。
净土大经科注（第四回）(第181集) 2015/2/21
冤枉世间最大的冤枉-第1110集
中国从汉朝明帝时候，佛法传到中国。汉明帝永平十年，公元六十七年，佛这些理念方法中国接受了，所以把中国传统文化提升，也走开悟的路子，但是没有佛那么彻底，儒家能够到佛法菩萨这个阶级，到不了佛，就是它不够彻底，佛做得彻底。
方东美先生当年教给我，他不是讲宗教，他讲哲学，这是全世界哲学的最高峰，大彻大悟，明心见性。讲哲学可不可以？可以。连汤恩比都说，在古时候，哲学跟宗教是划等号的，他说特别是佛教，你说它是哲学，对，你说它是宗教也对。汤恩比说得好，文明是从宗教里头衍生的，文明就是文化，是从宗教里头产生的，没有宗教就没有文明，所以宗教是文明之母。所以他一再强调，宗教是人类的必需，没有宗教，那个文明就不长久，就会消失。
他的研究，世界上这五千年来，出现过二十多种文明，有很多都消灭掉了，历史上还有记载，但是现在没有了。现在西方新兴的科技文明，科技能不能长久？不能长久，科技发展到最后，会把整个世界消灭掉，它是负面的，它不是正面的。也就是说，它是技术能力，它没有智慧，是知识，不是智慧。知识跟智慧是两桩事情，智慧是自性里本有的，有智慧一定有知识，有知识不一定有智慧，这是我们在初学的时候，这是基本概念非常重要，我们有没有把路走错？要紧，要认识清楚。
这些地方，所以老师非常重要，尤其是初学的这位老师，先入为主，他太重要了。尤其宗教两个字定义，什么叫宗教？现在人宗教跟迷信划等号，冤枉！世间最大的冤枉没有比这个更大了。你把宗跟教在字典上查查看，咱们现在有个文字学班，宗是什么意思，教是什么意思，把宗教两个字合起来。宗，它有主要的、重要的、尊崇的，这三个重要的意思；教也是的，教育、教学、教化。宗跟教两个字合起来，主要的教育，重要的教学，尊崇的教化，这还得了！
这对谁的？对一切众生的。一切众生主要的教育，重要的教学，尊崇的教化，尊重、崇高，是真的，不是假的。我在当年那时候我二十六岁，认识方老师的，在跟方老师之前没听人讲过，概念当中宗教跟迷信划等号，宗教就是迷信。尤其是佛教，迷信当中最迷信的，为什么？多神教，什么都拜。高级宗教只有一个神，主宰宇宙的神，创造宇宙的神；佛教的神仙大大小小到处都是，是多神教，人瞧不起。没有想到把佛教看错了，佛教是教育。
寺庙里头陈设这么多的佛菩萨、罗汉、天神，那是它教学的工具。也就是佛教是最早把教育跟艺术混合在一起，让它的教学非常生动活泼，全是表法的。通常大家最容易看到的，道场供的是一佛二菩萨，这最常看到的，西方三圣，阿弥陀佛，两面是观世音、大势至，它代表，代表它的教学。佛是代表体，体是没有形相的。从体起用，这就有相。用，不管用有多么多、多么大，总不外乎两大类，一个是爱，一个是智，有智慧，有爱心，智慧跟爱心都是遍宇宙的。
西方三圣，观世音菩萨表爱，表慈悲，大势至菩萨表智。如果只有爱没有智，这个爱就变质，就变成情执，那就错了；有智没有爱也不行，那不通人情。所以必须这两个要平行，要划等号，这个才是真正的佛法的教学。这多好，多美！每一尊佛的佛号，菩萨跟菩萨名号，都代表着教学的意义。释迦牟尼在我们这个世界，在这个阶段，他教学的宗旨就是名号，名号是什么，就是他教学的宗旨。现在我们这个地球上混乱，缺乏的是什么？没有爱心，自私自利。
所以他用的教学宗旨，释迦翻成中国意思是能仁，就是儒家讲的仁，仁爱，推己及人，想到自己就想到别人，这是释迦的意思，释迦是仁的意思；牟尼呢？牟尼是清净的意思。所以心不清净，心里面胡思乱想。清净是自受用，仁慈是对别人，对外面所有一切万法，这是教育的宗旨，你能说它迷信吗？你说释迦牟尼佛多冤枉！我们受的冤枉有什么了不起，他受的冤枉比我们大太多了，这么样一个好人，被人家冤枉到这种程度。
净土大经科注（第四回）(第181集) 2015/2/21