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净土大经科注（第四回）精华节录
身之本是什么
身之本，就是我们能够到这个世间来，到人道来投胎，来得到人身，它的本是什么？ 「欲贪为本」。是不是？是，人要没有贪欲，不会到人间来。他到哪里去了？至少他也到天上去了，天人他们的贪欲比我们轻，我们比他重，如果不贪恋淫欲，就不会到世间来，因为贪这个欲。贪欲最严重的就是色，他的灵魂投胎了，那在刹那之间，我们一般人讲怀孕了，你要没有贪欲的念头，不可能，你不会迷惑颠倒，不会去投胎。
天有二十八层，愈往上面去，这个贪欲愈淡薄，到四空天、四禅四空，没有贪欲。没有贪欲他可以选择，往上再提升，就超越六道轮回，那就证果，小乘证阿罗汉、证辟支佛；大乘，权教菩萨，这个好，永远离开六道轮回，佛教我们。
可是贪瞋痴慢疑，我们的麻烦除贪瞋之外，还有傲慢、还有怀疑，特别是对圣教怀疑。对圣教怀疑的人都是愚痴，他没有聪明智慧。有聪明智慧，听到圣教他相信，他乐意接受，他认真学习，这一生当中就有可能走出六道轮回。
《净土大经科注（第四回）》(第414集)2017/1/8
佛法的教学以什么为目标
所以佛法的教学，以什么为目标？以开悟为目标。悟有小悟、有大悟、有彻悟，大彻大悟这成佛了。三昧也有浅深，真正开悟的三昧是不起心、不动念，眼见色、耳闻声，六根对六尘境界不起心不动念，这大定。到极处就是自性本定，惠能大师说的「何期自性，本无动摇」，那是自性本定。自性是真心，告诉我们真心是不动的，真心是定的。我们现在的心七上八下，妄念很多，妄心，妄心是生灭心，是动的，不稳定的，真心是不动的。
于是乎我们就体会到一点消息了，舂米为什么能明心见性？专心舂米，舂到不起心不动念、不分别不执着，破柴专心破柴，真到没有起心动念、没有分别执着，那就是自性本定。得到自性本定，不定什么缘分，突然之间叫你大彻大悟。 惠能大师是听《金刚经》开悟的，换句话说他先得三昧，这个三昧是舂米破柴三昧，不是别的，但是统统都一样的。法法都是圆顿的，没有一法不是佛法；不会，没有一法是佛法，这个道理不能不知道。
所以《金刚经》上告诉我们，法法平等，无有高下，这是真的，一点都不假。法门平等，大小乘平等，显教、密教平等，世法、佛法平等，这妙极了。释迦牟尼佛大彻大悟，是菩提树下入定，他成就三昧，夜睹明星那是缘，晚间在那看到天空当中的星星，大彻大悟。因缘都不一定，不一定在什么时候，不一定遇到什么，他就悟了。但是悟的条件一定是得三昧，甚深三昧，这个三昧就是六根在六尘境界确实不起心不动念。不执着是浅的三昧，阿罗汉所证得的；不分别，深，菩萨证得的；不起心不动念，法身菩萨证得的，法身菩萨就是佛。
我们要怎么学才如理如法
在一般通途，对凡夫的教学，古人是一门深入，就是一部经，不学第二部经。在这一部经什么？一部经你去念它，天天念它，时时刻刻念它，一天念上十个小时，三年不间断，就得三昧。念《无量寿经》，就是念佛三昧；念《华严经》，华严三昧；念《法华经》，法华三昧。三昧名称无量无边，得的定功是一样的，所以统统能开悟。世间法也不例外，你说这一部四书，你要是天天读它读上十年，什么意思不要去管它，我一个字没念错，一句没有念漏掉，念上十年就得三昧，那个三昧就能开悟。法门平等，佛法里头八万四千法门平等，世间法跟佛法也平等，为什么平等？都能帮助你开悟。我们要明白这个道理，你才知道怎么个学法。这个道理不懂，你怎么学都不如法，为什么？你得不到定，你开不了悟，你还是有妄想、还是有分别、还是有执着。妄想、分别、执着统统具足，这就是六道凡夫。
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